標題小編已被西方杜撰的所謂古埃及歷史洗腦。地質(zhì)學家考古開羅的地質(zhì)情況，發(fā)現(xiàn)開羅城位置在7000年前是一片淺海，跟現(xiàn)在的黃河入?？陬愃?，也就是說，尼羅河三角洲還沒有沖積成現(xiàn)在這個樣子，然后，古埃及人在1000年后就在開羅附近建造了數(shù)百座金字塔？另外，埃及也就尼羅河流域適合種植，請問7000年前有多少人口在狹長的尼羅河流域耕作，出產(chǎn)了多少糧食從而養(yǎng)活了很多人口來支撐數(shù)十萬人建造金字塔？如果真的有那么多人口，包括中國在內(nèi)的所有文明那時候都處于部落狀態(tài)，是不是埃及在6000年前已經(jīng)成為世界第一人口大國？4000年后，古埃及被所謂古羅馬吞并，請問，6000年前已經(jīng)擁有數(shù)百萬人口并且有能力建造金字塔這樣超級工程的強大帝國在發(fā)展了4000多年后，竟然滅亡了？就像建國200多年的地球第一強國美國，在發(fā)展了4000年之后，滅亡了，你信嗎？請注意，那時候地球上絕大多數(shù)民族都是村落部落狀態(tài)，如何能消滅4000年前就可以建造金字塔的強大帝國？就問你索馬里舉全國之力，能否干掉現(xiàn)在的美國？你覺得反智嗎？

夏朝不了解，我就不瞎bb了。

古埃及王表之所以可以作為信史，主要有以下三點原因：

其一，古埃及存在很多個王表，王表之間、王表與史書之間，可以做到相互印證和補充；

現(xiàn)存的古埃及王表主要有：帕勒莫石碑（Palemo Stone），都靈王表（Turin Canon Kinglist），第19王朝的三個王表，卡爾納克王表（Karnak Kinglist），德謨梯克編年史（Demotic Cycle）中的王表，曼涅托（Manetho）《埃及史》中的王表、希羅多德（Herodutos）《歷史》中的王表和古希臘學者埃拉托斯特奈斯德（Eratosthenes）的著作中的埃及王表。

帕勒莫石碑

其二，古埃及王表中的記錄可以和考古發(fā)掘相互印證。比如，王表中記錄的第一王朝時期8位法老的墳墓，基本上都已經(jīng)找到了。

古埃及第一王朝包括以下八位法老：阿哈（Aha）、哲爾（Djer）、杰特（Djet）、登（Den）、邁爾奈斯（Merneith）、阿奈杰伯（Anedjib）、塞邁海特（Semerkhet）和卡阿（Qaa）。這些法老的墳墓均位于阿拜多斯地區(qū)，且目前均已經(jīng)找到，并完成發(fā)掘。

哲爾王的墳墓

看到這里，很多人又該抬杠了，怎么確定這些墳墓屬于這些國王呢。原因很簡單，雖然墳墓中的大部分陪葬品早就被盜墓賊偷走了，但是，仍然有一些不值錢的東西保存下來了，比如書寫有國王名字的小標簽。這些小標簽一般被放置在陪葬品上，表示所有權。

書寫有哲爾名字的小標簽

其三，王表中記錄的諸位國王的生活年代，和在其墳墓中出土的有機質(zhì)的碳14測定年代基本吻合。

還以上述的第一王朝諸位國王為例，在其墳墓中出土的有機質(zhì)的碳14年代測定結果如下：

第一王朝部分國王物品的碳十四測年

如果想了解更加詳細的古埃及年代學的知識，請移步這里古埃及歷史框架的構建——學者是如何重建古埃及歷史發(fā)展脈絡的

如果這樣都不能被確定為信史，那么我就不知道什么才算信史了。

如何理解南宋詞人張炎的《高陽臺，西湖春感》？

前言《高陽臺，西湖春感》是張炎的代表作之一，寫于宋亡以后。張炎早期也寫過一首關于西湖的名作《南浦·春水》，這兩首可以對比來看。

理解這兩首詞的話，還需要了解張炎的身世遭遇。

一、張炎其人南宋四大家之一： 張炎（1248－約1320），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。臨安（今浙江杭州）人，祖籍秦州成紀（今甘肅天水）。

張炎是世家子弟，六世祖是與岳飛、韓世忠、劉光世并稱南宋“中興四將”的張俊。不過張俊張俊貪婪好財，還促成岳飛冤獄。結果被鑄像跪在了岳廟里。

張炎曾祖父是詞人張镃（字功甫），就是和姜夔一起吟詠蟋蟀的那個富家子弟，張俊和岳飛的后代都棄武從文，幾代人皆能詞善音律。

1276年，臨安陷落，張炎的爺爺張濡被元兵所殺，父親張樞亦同時遇害，家產(chǎn)籍沒，連自己地妻妾都被元人擄走。時張炎年二十九，家道從此中落。

前半生錦衣玉食的張炎貧困交加，大約十年后，張炎曾經(jīng)北上為元朝寫經(jīng)。南歸后，張炎漫游吳、越之間，晚年的張炎歸隱杭州，落拓而終。

張炎著有《山中白云詞》，存詞302首。陸輔之著《詞旨》評價張炎詞有四個特點：

周清真之典麗，姜白石之騷雅， 史梅溪之句法，吳夢窗之字面，取四家之所長，去四家之所短。

二、兩首西湖詞，早晚期作品的思想境界變化《南浦·春水》被認為是張炎早期的代表作品：

波暖綠粼粼，燕飛來，好是蘇堤才曉。魚沒浪痕圓，流紅去，翻笑東風難掃?；臉驍嗥?，柳陰撐出扁舟小?；厥壮靥燎嘤?，絕似夢中芳草。和云流出空山，甚年年凈洗，花香不了？新綠乍生時，孤村路，猶憶那回曾到。余情渺渺，茂林觴詠如今悄。前度劉郎歸去后，溪上碧桃多少。

這首詞為張炎贏得了張春水的雅號。俞陛云《唐五 代兩宋詞選釋》云：“論其格局，先寫景，后言情，意亦猶人。審其全篇過人處，能 運思于環(huán)中，而傳神于象外也。”

這首詞是傳統(tǒng)的寫景抒情詞，有王羲之蘭亭會的典故，也有劉阮劉、阮入天臺山遇仙女的典故。

宋亡以后，張炎重游西湖，寫了這首《高陽臺·西湖春感》：

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游? 看花又是明年。 東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠，一抹荒 煙。當年燕子知何處?但苔深韋曲，草暗斜川。見說新愁，如今也到 鷗邊。無心再續(xù)笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。

這首詞就如同姜夔的《揚州慢·淮左名都》了，通過戰(zhàn)后西湖的衰敗，反映出自己國破家亡的痛苦。

《菩薩蠻》 詞云“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，張炎淡淡地化用為:見說新愁，如今也到鷗邊。

王夫之《姜齋詩話》中說：以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂.......

可知，為什么作者結尾處寫道：怕見飛花，怕聽啼鵑。

三、《樂府補題》之《水龍吟 白蓮》上面這首詞據(jù)說寫于1276年，這一年臨安陷落，三宮北上。同年，宋朝皇陵被盜掘，尸骨散落于草莽之中。張炎家的祖墳遭到了同樣的命運。

文天祥、陸秀夫等人繼續(xù)在南方抗元，1279年崖山一戰(zhàn)后全軍覆沒。南宋徹底失去了復國的希望。

張炎和唐鈺、周密、王沂孫等人結社填詞，用詠物詞的方式抒發(fā)對于故國的哀思。后人將他們的37首詞結集為《樂府補題》，張炎是其中14個詞人之一。他的詞作為《水龍吟 白蓮》：

仙人掌上芙蓉，娟娟猶濕金盤露。淡妝照水，纖裳玉立，無言似舞。幾度消凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺。記小舟清夜，波明香遠，渾不見、花開處。應是浣紗人妒，褪紅衣，被誰輕誤。閑情淡雅，冶容清潤，憑嬌待語。隔浦相逢，偶然傾蓋，似傳心素。怕湘皋佩解，綠云十里，卷西風去。

這首詞和前面介紹過的周密、唐鈺等人的詞沒有太大區(qū)別，都是借物寓意。很多詞評家認為，白蓮代表了被迫北上的謝太后、王昭儀等后宮女子。

四、北行元大都十年以后，大于1290年冬天，四十三歲的張炎被征北上寫經(jīng)，這一段經(jīng)歷對于張炎的詞風有了巨大影響。

其詞意象雄渾風格豪壯，多了以前不曾見到的北國風光，而故國之思和身世之感在詞中得到增強。這期間創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品。

1、壺中天/念奴嬌 夜渡古黃河，與沈堯道、曾子敬同賦

揚舲萬里，笑當年底事，中分南北。須信平生無夢到，卻向而今游歷。老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。野人驚問，泛槎何處狂客。

迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行跡。衰草凄迷秋更綠，惟有閑鷗獨立。浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧?？巯细钄?，海蟾飛上孤白。

沈堯道，名欽，汴人。曾子敬，號心傳，華亭人，后入仕于元，任湖州安吉縣丞。二人與張炎同時被征北上寫經(jīng)。三人在黃河邊一起填詞，張炎地這首詞被俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》贊曰：

此為集中杰作，豪氣四溢，可與放翁、稼軒爭席。

2、《凄涼犯 北游道中寄懷》

蕭疏野柳嘶寒馬，蘆花深、還見游獵。山勢北來，甚時曾到，醉魂飛越。酸風自咽。擁吟鼻、征衣暗裂。正凄迷，天涯羈旅，不似灞橋雪。誰念而今老，懶賦長楊，倦懷休說?？諔z斷梗夢依依，歲華輕別。待擊歌壺，怕如意、和冰凍折。且行行，平沙萬里盡是月。

這首詞寫北行途中的艱難，自幼生長于江南的富家子弟張炎，如今北上寒苦之地，說是寫經(jīng)，其實有可能是為了謀得一官半職。

元朝征南方具有才藝有一定影響力的文人寫經(jīng)，據(jù)說有三次，第一次被征召的人還有點不太情愿，畢竟有變節(jié)的嫌疑。后來兩次就容易多了，因為寫經(jīng)不但管吃管住發(fā)工資，還有機會做官升值，變成了行賄才有機會參與。

五、紅葉與青樓張炎北上除了寫經(jīng)有機會謀官外，另一個目的就是尋找他被籍沒的妻子，可惜這兩個愿望都落空了。

1、兩首紅葉詞

《綺羅香 紅葉》

萬里飛霜，千林落木，寒艷不招春妒。楓冷吳江，獨客又吟愁句。正船艤、流水孤村，似花繞、斜陽歸路。甚荒溝、一片凄涼，載情不去載愁去。長安誰問倦旅。羞見衰顏借酒，飄零如許。謾倚新妝，不入洛陽花譜。為回風、起舞尊前，盡化作、斷霞千縷。記陰陰、綠遍江南，夜窗聽暗雨。

這是一首詠物詞，詞中飄零的紅葉，正如詞人的身世。離開樹木的秋葉，與失去故國的作者，用著相同的命運。

不入洛陽花譜的紅葉，也恰似“長安誰問倦旅“的自己，一個微不足道的小人物，沒有人注意，也沒有人憐惜。結尾處，詞人表達了思念江南故鄉(xiāng)的愁苦。

張炎詞中的紅葉還有另一種含義，在另一首《綺羅香 席間代人賦情》中，張炎寫道：

候館深燈，遼天斷羽，近日音書疑絕。轉(zhuǎn)眼傷心，慵看剩歌殘闋。才忘了、還著思量，待去也、怎禁離別。恨只恨、桃葉空江，殷勤不似謝紅葉。良宵誰念哽咽。對熏爐象尺、閑伴凄切。獨立西風，猶憶舊家時節(jié)。隨款步、花密藏春，聽私語、柳疏嫌月。今休問，燕約鶯期，夢游空趁蝶。

這首詞中的紅葉，很明顯，是懷念他被元人擄走的妻子。

2、《國香 鶯柳煙堤》

序：沈梅嬌，杭妓也，忽于京都見之。把酒相勞苦，猶能歌周清真意難忘、臺城路二曲，因囑余記其事。詞成，以羅帕書之

鶯柳煙堤。記未吟青子，曾比紅兒。嫻嬌弄春微透，鬟翠雙垂。不道留仙不住，便無夢、吹到南枝。相看兩流落，掩面凝羞，怕說當時。凄涼歌楚調(diào)，裊馀音不放，一朵云飛。丁香枝上，幾度款語深期。拜了花梢淡月，最難忘、弄影牽衣。無端動人處，過了黃昏，猶道休歸。

這首詞的序言里可以看出，這首詞寫的是一個青樓女子。張炎為了尋找妻子，寫經(jīng)之余，青樓妓院也曾經(jīng)去過不少次。

詞中寫道：相看兩流落，掩面凝羞，怕說當時。元人攻陷臨安以后，從臨安征發(fā)了二萬多歌妓、樂戶入大都。這個沈梅嬌就是來自杭州的歌妓。不知道張炎的妻子是不是也有同樣的命運。

3、《臺城路/齊天樂》

序：庚寅秋九月，之北，遇汪菊坡，一見若驚，相對如夢?；貞浥f游，已十八年矣。因賦此詞。

十年前事翻疑夢，重逢可憐俱老。水國春空，山城歲晚，無語相看一笑。荷衣?lián)Q了。任京洛塵沙，冷凝風帽。見說吟情，近來不到謝池草。歡游曾步翠窈。亂紅迷紫曲，芳意今少。舞扇招香，歌橈喚玉，猶憶錢塘蘇小。無端暗惱。又幾度留連，燕昏鶯曉?；厥讑y樓，甚時重去好。

在這首詞中，張炎回憶了當年北上時，與汪菊坡一起歡游的日子。詞中有句：曾步翠窈。亂紅迷紫曲， 舞扇招香，歌橈喚玉?？磥懋斈甑那鄻歉栉柚?，張炎沒有少去。

六、終老江南1、《八聲甘州》

序：辛卯歲，沈堯道同馀北歸，各處杭越。逾歲，堯道來問寂寞，語笑數(shù)日，又復別去。賦此曲，并寄趙學舟別來堯道作秋江、趙學舟作曾心傳

記玉關、踏雪事清游。寒氣脆貂裘。傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。短夢依然江表，老淚灑西州。一字無題處，落葉都愁。載取白云歸去，問誰留楚佩，弄影中洲。折蘆花贈遠，零落一身秋。向?qū)こＲ皹蛄魉?，待招來、不是舊沙鷗?？諔迅?，有斜陽處，卻怕登樓。

半年以后，張炎和沈堯道一同南歸，一起北上的曾子敬沒有一起回來，估計是被留下仕元了吧。

這首詞是張炎對于北上寫經(jīng)的一段回顧和總結?？磥碜龉俨怀桑瑢て尬吹?。

2、《渡江云·山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》

山空天入海，倚樓望極，風急暮潮初。一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。新煙禁柳，想如今、綠到西湖。猶記得、當年深隱，門掩兩三株。愁余?；闹薰配樱瑪喙Ｊ杵迹骱翁??？兆杂X、圍羞帶減，影怯燈孤。常疑即見桃花面，甚近來、翻笑無書。書縱遠，如何夢也都無。

張炎自辛卯（1291）南歸，多居于山陰（紹興），所以題目中自稱“山陰久客”。又云“一再逢春”，說明此詞當為南歸后二年以后所作。

3《聲聲慢 別四明諸友歸杭》

山風古道，海國輕車，相逢只在東瀛。淡薄秋光，恰似此日游情。休嗟鬢絲斷雪，喜閑身、重渡西泠。又溯遠，趁回潮拍岸，斷浦揚舲。莫向長亭折柳，正紛紛落葉，同是飄零。舊隱新招。知住第幾層云。疏籬尚存晉菊，想依然、認得淵明。待去也，最愁人，猶戀故人。

這首詞記錄了張炎曾經(jīng)生活在浙江四明山附近的鄞縣，后因生活所迫，被迫離鄞返杭州。

古代的讀書人，大多數(shù)有兩條路，要么為官，要么隱居。隱居的人如陶淵明、如劉辰翁，如蔣捷，他們有機會做官而不去做。也有的人，想去做官，朝廷卻看不上。

張炎北上寫經(jīng)一事，很難說他是謀官不成鎩羽而歸，還是真心想做陶淵明。

結束語覆巢之下焉有完卵，張炎在國破以后，父親和祖父被殺，妻子被籍沒，人間痛苦莫過于此。

所謂國家不幸詩家幸，張炎致力于詞，成為宋元之際的一流詞人，有張春水、張孤雁等雅號。 他的《詞源》更是詞學史上一部重要的理論專著。

結束時，依照慣例填詞一首為今天的作業(yè)，《高陽臺·西湖春感》：

春曉藍橋，鶯啼柳浪，熏風微泛菱船。疊巘重湖，亂花芳草年年。車如流水游人醉，向西泠、碧染孤山。問堤邊，幾度潮升，幾度桑田。 欲尋蘇白經(jīng)行處，憶裁冰詞筆，落紙云煙。夢里笙歌，可憐趙氏偏安。岳王殿外英雄氣，隔重門、猶自沖天。倚闌干，燕子歸來，依舊流連。

@老街味道

謝邀！

批評家在評論張炎詞時，一般是將《南浦·春水》作為其壓卷之作。比如元代思想家鄧牧在 《張叔夏詞集序》中寫道：“春水一詞，絕唱古今，人以‘張春水’目之?！蓖砬逶~家陳廷焯： “玉田以‘春水’一詞得名，用冠詞集之首?！?/p>

文學批評大家博覽眾文，評選某位文人的壓卷之作定有大家的眼光和風范?！陡哧柵_·西湖春感》是不是張炎的壓卷之作，我不予評論。一是不懂，二是不敢。您能拿這首詞出來提問，一定是極為喜愛這首詞。只要是自己喜愛的，是不是壓卷之作倒并不重要，或者您認為這就是壓卷之作也未必不可。當然，這個說法只是針對我這個對詩詞沒有深入研究的人，文學專業(yè)或精通此道的人自有他們的專業(yè)眼光。

以下是我對于此詞一些不成熟的想法，若能對你理解此詞有些許幫助，必是我的榮幸！

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。接葉巢鶯：杜甫詩：“接葉暗巢鶯”

化典開篇，如太極起勢。是否有拿腔作勢之感？不懂，不說。張炎立足西湖邊，情至而意到，意到而詞出。但詞是詩余，是感情的外顯，外顯的情感不是意識流，講究結構、平仄、用典、押韻等等外在表現(xiàn)形式。張炎擅長此道。

張炎滿腹經(jīng)綸，在構詞時，思緒飄至“接葉暗巢鶯”，想化典自然，開篇起勢，首先應契景，西湖邊，葉茂鳥歸巢。畫面感中，西湖美景依舊蓋世無雙，千百年來不因國滅而景破，春來自盎然。詩詞很重要的要有畫面感，有了畫面感才有想象空間，才能把自己帶入詩詞營造的世界。接葉巢鶯應該是一個有景有聲的畫面，黃昏下的張炎的家愁國愁，應是被鶯鳴歡巢勾成了愁緒萬千。契景之外，無非要契情，聯(lián)想張炎的身世境遇，不就是鳥歸巢，船歸渡，人歸何處？

順著思路聯(lián)想。

杜甫漂泊尚有友，張炎落寞一人游。同是美景風光好，大唐雖衰國還在，杜甫與友同游賞山色，張炎孑然一身，四處漂泊，嬌妻也只在夢里溫存。

平波如何卷絮？風卷絮飄搖，不卷絮自落？西湖的美景應是少不了西湖水，整首詞關于西湖水就平波兩字，言簡是真的，意賅不至于。按風乍起，吹皺一池春水來講，湖波最能代表情緒的起伏。張炎的平波，他此時所表現(xiàn)的心理狀態(tài)應該是相對平和的，還沒有遞進到波動和起伏。

從詩歌的音樂性、故事性和結構來講，高潮總在后半段。好的音樂、詩歌應該是在故事和旋律中層層遞進，在合理的鋪墊中情緒漸漸起承轉(zhuǎn)合，最終到達高潮后沉淀。

從張炎的自我命運和國仇家恨來講，我比較傾向與個人的命運哀愁要強過與故國的哀思。談張炎的時候，少不了對與文化遺民的探討。

我們思考一下陸游和辛棄疾，南宋沒有滅亡之前的愛國詩人，在他們的詩歌中，南宋雖身處飄搖動蕩之中，但依然有國家政權基礎，不管是北上收復故土還是抵御外敵侵略，他們內(nèi)心中有南宋的國家觀念和政權軍隊的依賴感。所以他們有熱情、激情和抱負，亡國的急迫感和憂愁。

張炎不一樣，宋亡之前，臨安富貴之家之公子，南宋已亡，元朝建立強大統(tǒng)一的政權，張炎不說如喪家之犬，也是在元軍刀光劍影之下茍且偷生。張炎祖上雖是軍功顯赫，但張炎是公子、文人，手無縛雞之力，也無兵將氣魄和能力。

在元朝的強大統(tǒng)治之下，在南宋政權上的恢復上是幾無可能，張炎內(nèi)心是排斥異族的統(tǒng)治，不愿涉足政治，但當時在元朝統(tǒng)治者的恩威籠絡之下，大多文人已開始向元政府俯首稱臣。在這些情況下，張炎是不可能有陸游、辛棄疾的豪放與悲痛之感，就像他號樂笑翁一樣，大多南宋的文人，少了豪放與激情，更多的是注重內(nèi)心的品格和修養(yǎng)。

個人的命運和家國的命運是息息相關，南宋滅亡和家破之后，張炎并沒有一無所有，反而當時他還是有豐厚的家產(chǎn)和殷實的物質(zhì)條件，但后期他贈送和放棄了自己的所有家產(chǎn)，獨自漂泊和游歷。在我看來，作為南宋貴族后裔，張炎最切膚的應該是家破人亡的悲痛、故國哀思和南宋文化的緬懷。其中，個人和家族的命運應是最主要的痛楚。

那么我認為張炎在哀愁中的平和是有這樣的背景基礎支撐。

西湖孤山斷橋，南宋王朝偏安一隅，多情畫家取殘山剩水之意。至于是不是柳絮又有什么關系呢？所謂的觸景生情，又何嘗不是感時花濺淚，恨別鳥驚心！

日斜船歸，日向西山落，船歸何處？

也許張炎獨立西湖邊，暮霞的籠罩下，他孤獨的望著艄公搖曳歡愉的游客，也許是張炎惆悵之中，立于舟頭，不知自己的命運前路又在何處。

對于他們這個時代的文人的命運是幾多坎坷，是繼續(xù)堅守內(nèi)心，如孤舟飄零，還是像大多數(shù)文人一樣在歷史中所有的政權交替之下，俯首效力。張炎動搖過么？

詞中所有的意象平鋪無非是張炎內(nèi)心哀愁的寄托。

能幾番游？看花又是明年。這句，很多人推崇。在前面意象堆砌之后，畫面感和空間感都有了，情感脈絡開始遞進。按我在學生時代學詩歌的套路來講，傷春有了，惜春有沒有，看完全詞我沒有感覺到。除了濃郁的哀傷，哪來的珍惜？

我在前面寫過，張炎是主動放棄了富足的生活，選擇了漂泊，從價值觀來講，張炎的堅守值得欽佩（張炎北游抄經(jīng)謀官一事有待考證，還沒有查閱相關的資料，按我目前對張炎這個人的分析，我估摸著主動謀官一事是不可信的），從人生觀來講，他晚年號樂笑翁，應該是如隱士般的恬淡、自得，當然這個有點強人所難，但此時的張炎應該是處于內(nèi)心無所依的狀態(tài)，遠沒有做到樂笑自得。

張炎在心無所依的狀態(tài)下，應是對自己的現(xiàn)狀和前路是茫然無措。

古代不像現(xiàn)在，想去杭州看看西湖，不是那么一件簡單的事情。但是張炎是長期寓居臨安，意思是，張炎愿意的話，西湖賞春對他來講應該不是一件難事，畢竟又不像現(xiàn)在賞個西湖還要收門票。就算西湖只有春景可賞，一整個春天，張炎來個幾次也應該不是什么難事。哪有什么能幾番游的說法？當然張炎的具體情況，無從考察，這個說法僅僅是我的揣測。對于臨安的老百姓來講，他們也并沒有那么多時間和機會可以游賞西湖，只是我覺得對于文人來講，即使窮困潦倒，骨子里是有寄情山水的需求。

春與花這種意象，在文人的寫作當中具有特殊的地位，所以我對文人寫作中的真真假假，借物寄情這種手法不是很看重?，F(xiàn)實中的張炎所遇到的困境和內(nèi)心的哀愁無依是他發(fā)出能幾番游的感慨。我覺得唯一要注意的是，張炎在西湖春景的平鋪之后通過能幾番游的反問（應該是反問吧？真是書到用時方恨少，只怪語文沒學好）讓情感如涓涓流水般引申出來。此時的情感還是在理智中漫涌。

看花又是明年，從結構來講，自然是跟后面的春已堪憐進行過渡、銜接。

東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠，一抹荒煙。此時，哪怕只從張炎的用字上，我們也可以看出來，情感的厚度已經(jīng)飽滿。前面說張炎的情感還在基于自身和內(nèi)心的延伸，在理智中漫涌，這時的他是屬于壓抑后的迸發(fā)。

薔薇這個意象有意思。

像之前說的平波卷絮。不管是柳絮隨風飄落，還是絮落平波，在平波上飄蕩還是被卷入平波，這個并不重要，張炎想表達的是他的意思，你怎么去理解是你自己的事。但他所寄托的意象是需要有所把握。

一般說柳的時候，都會講到留，古人在送別之時，折柳相送，以表惜別。但是柳絮是一個單獨的意象，遠比別離、思念的意味豐富。

摘抄三種柳絮意象的象征：

1、柳絮輕揚，從樹上飄然而下，悠悠落地，風流繾綣，搖曳生姿。在富有閑情的詩人看來，這無疑是一種雅致。

2、因楊花、柳絮具有隨風飛舞、漂泊無定的特點，與遠離故鄉(xiāng)、漂泊他方的游子極具相似性，于是柳絮又成了飄零的象征。

3、楊花、柳絮飛舞之時春色將老，人們自然會聯(lián)想大好春光易逝，人生聚散無常。

張炎此時用的平波卷絮，暗合了春已堪憐，春色將老之意，也契合了家仇國愁的飄零之感。

薔薇就很有意思，唐代人很推崇薔薇，陸龜蒙《薔薇》：“倚墻當戶自橫陳，致得貧家似不貧”，意思窮人家里擺了一盆薔薇，家里就顯得富貴不貧了。

白居易《戲題新栽薔薇》：“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人?！币馑际?，春天再好，但我沒有老婆，真是好寂寞，等你開花了，我就把你當老婆來供養(yǎng)。

我一直覺得，不管是作為南宋名將之后，還是作為南宋遺民，張炎應該跟大多數(shù)的南宋文人一樣，對于家破國亡是有切膚之痛，但不可能有激進的情感，更多的都是沉浸在傷痛和無奈當中。詩歌中也多是多于自身飄零命運和故國的懷念。而且我覺得不管張炎寫的薔薇在這首詞中有沒有暗指他夫人的意思，但張炎與妻子的生死離別，以及張炎對妻子的懷念之情都是貫穿于張炎的一生。

東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。這句本身沒什么好說的。在理解張炎的詞的時候，別忘了他是一個精通音律的人，也別忘了，他在詞中經(jīng)常是以意脈貫穿。

更凄然，萬綠西泠，一抹荒煙。凄然應垂淚，只是淚已干。春來春逝，馬齒漸長，特別是經(jīng)歷過生離死別之人，悲痛無淚，人生中多大的悲哀。似乎對于男人來講，到了一定的年紀，早已忘記了眼淚的滋味，生而為男人，想想確實是有些悲哀。此時詩詞的情感已不再含蓄，高潮總是要來的。

萬綠從中一點紅，春意的盎然，體現(xiàn)在萬花爭艷，為何只盯春走花謝，綠色的生命在此時張炎的眼里就不該這么不值錢。看花又是明年，今年的春天一過，再等花紅，只能來年，來年，我張炎還能在西湖。春已堪憐，薔薇凋零，歡盡客散，萬籟冷寂，暮色中的西湖美景在張炎眼里如何不是一抹荒煙。

荒煙意思是荒野的煙霧。常指荒涼的地方。如果此時你的眼前出現(xiàn)了兵荒馬亂的感覺，南宋朝廷被洗劫一空，百姓慘遭殘殺的畫面，我想可能會更貼切。

按對比的角度來講，勝春中的西湖和暮春中的西湖自是會無趣和一些，但想到南宋滅亡以前，張炎是貴族公子，風度偏偏，才情高達，應是多少次縱情在西湖之上，此時的對比更能體現(xiàn)出凄然，暮春過后，無非再待來年花開，南宋已滅，昔日與友，與妻，與家人恣意西湖美景對張炎來說，只是夢中回味，詞中懷念。

當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。果不其然，個人的漂泊命運上升到家破國滅，我覺得除了情感的升華外，其實也可以理解在完整的篇章中，解釋了情感濃郁的由來，難道張炎可不是一個春逝而哀的造作少女。張炎的傷春之愁不是這個年代寫現(xiàn)代詩，不知道愁來何處。我看了很多朋友寫的現(xiàn)代詩，很少有代入感，一是情感不真實，二是情感不合理。

當年燕子知何處？和上闋的第一句一樣，又是用典。巧合嗎？當然不是。

劉禹錫詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

和上闋的用典不一樣，我覺得張炎至少會把這首詩吟誦一遍，都是江山易主，物是人非，在時空重疊之中，劉禹錫似乎站在了西湖邊，張炎似乎又立足于烏衣巷，文人之間應是有惺惺相惜之感，從個人經(jīng)歷來講，張炎更是詩中人。

當年燕子知何處？張炎又魂歸何處？

喜歡文言文的朋友，應該會為深和暗兩字點贊。

韋曲：在長安南皇子陂西，唐代諸韋世居此地，因名韋曲。

京兆韋氏是唐代最重要的士族家族之一。在唐朝的京兆地區(qū)很有影響，民間有俗語“城南韋杜，去天尺五”。嶺南韋氏在唐初立有軍功，世襲刺史，韋氏家族成員拜相者共計二十為，冠絕全唐，家族仕宦率極高。

這里的苔深韋曲，韋氏家族輝煌后的沒落苔深，對應的是張炎家族的命運。

江山易主、家破國滅，無依無靠，滿腔才華，又不愿向異族朝廷稱臣，張炎選擇了出世為隱。只是家國之痛又怎是出世就能解脫，于是又有了草暗斜川。

斜川：在江西廬山側星子、都昌二縣間，陶潛有游斜川詩，詞中借指元初宋遺民隱居之處。

見說新愁，如今也到鷗邊。辛棄疾《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》：“拍手笑沙鷗，一身都是愁?！?/p>

新愁？張炎的新愁自不會是舊愁，也不應是春愁，若說春逝，年華衰老，是人之常情，但不至于也到歐邊。張炎點明是新愁，必是他目前所碰到的困境、愁苦也是極為濃厚的。我的推測是應與元政府對南宋遺民的招攬有關，個人的生活愁苦不至于，特別是后句的無心再續(xù)笙歌夢，也對應了張炎主動放棄優(yōu)渥的生活。不管怎樣，新愁加舊愁，是愁上加愁。

無心再續(xù)笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。怕見飛花，怕聽啼鵑。第一次讀到這里，我是不喜的。明顯這個生活態(tài)度就不對嘛！我想這也是很多人說其與此詞消極的原因。我在上面強調(diào)，張炎晚年號樂笑翁，張炎在寫這首詞的時候，還遠沒有達到樂笑自得的狀態(tài)。雖沒有整體讀過張炎的詞，但我覺得這類型的詞創(chuàng)造對于張炎心態(tài)和詞集分析有一定的參考價值。

第一次讀詞當然是最直觀表面的感受。我也不是學生時代了，意氣風發(fā)，在面臨失戀的痛苦，工作的不順，家庭的矛盾，生活的壓力時，我也不知道多少次輾轉(zhuǎn)難眠，解酒澆愁。我也不記得又多少次體會了酒醉之后，天旋地轉(zhuǎn)，頭痛欲裂的苦楚。近些年來，血壓升高，又準備要小孩才把白酒慢慢戒掉，偶爾才喝一倆罐啤酒。

我們推己及人，你可以欣賞陸游、辛棄疾的滿腔熱血和不屈，但又有什么資格來批評張炎呢！

笙歌夢不再續(xù)，重門重掩，淺醉閑眠。立于西湖邊的張炎寫下這句時，真的是心灰意冷了嗎？這是他給自己以后的生活選擇的道路。還是說不看元政府的侵擾，以此詞來表達自己的無心無力為官。我當然希望是第二種，雖不是自身的經(jīng)歷，斯人也已逝，依然不愿見你在千百年前泣血飄零。所謂的愁苦，非親身經(jīng)歷，哪來的感同身受，唯有一聲嘆息。

怕見飛花，怕聽杜鵑。

回想上闋，平波卷絮，鶯鳴暗巢，春不憐薔薇。從詞的結構來講，首尾呼應，從表達的情感來講，濃郁深厚。從結構和藝術效果來講，張炎自是專業(yè)的，此時張炎營造的情感氛圍是深郁濃厚又千轉(zhuǎn)百回。

飛花營造的畫面感和杜鵑意象的象征，我覺得已沒有再續(xù)的意義，我個人更為欣賞的是怕見、怕聽二字（讓我想起了興、百姓苦，亡、百姓苦）。在我看來，這里丟棄了詩詞寫作的一貫含蓄委婉，感情濃烈而直白，這種直白雖說缺失了詩詞的美感，但情感猶如一顆子彈直擊人心。

上闋張炎的傷春，傷的真是春嗎？張炎的傷的家國自我命運罷了。藏在張炎內(nèi)心深處的記憶有多美好，西湖邊上的張炎現(xiàn)在就有多傷痛！

對于一個遭受國難家破，生離死別的人來說，誰又愿意去觸碰那內(nèi)心的傷疤！

再次感謝邀請！

作為理科出身，工作和生活也跟文學半點關系都沾不上的已婚男士，在接到您的邀請時，實在是有點忍俊不禁?；叵胍郧罢Z文考試，只要是關于默寫的題目，我都會空白在那里。也不是不喜歡詩歌，只是我不喜背誦，更不喜揣測文人在文字后所暗藏的深意。

在我看來，除了實用性文字，寄托文人情感的文字應該是很私人化的東西，是文人在自己的靈魂深處鐫刻的一個精神世界，他（她）會向你展示他（她）的精神外貌，但不包括他（她）的精神內(nèi)核。你按照所謂的背景、結構、邏輯等等方向去分析，也架不住靈魂的飄渺之旅。更何況，在我看來，人本應就是道貌岸然之輩，文字如同一張面具遮住了文人真實的表情。

關于壓卷之作，我的想法是，知道當然是一件好事，特別是是對知識有所渴求的人，但我來說，不知道也無傷大雅，自己喜歡，對你有所觸動和裨益比所謂的壓卷之作來的更為生動。

我不知道您是學生還是已經(jīng)畢業(yè)了，對于我這種已經(jīng)畢業(yè)的人（特別是非專業(yè)的人）分析和看詩詞定是不會像應試教育中的理解詩詞。在我看來，看一首詩詞無非是在體會人生，在體會作者的人生，也在體會自己的人生。所以說，你要理解張炎這首詞，應該先好好的了解以下張炎這個人。

你怎么看待作者的人生和價值，以及你自己擁有什么樣的人生觀和價值觀，是理解和分析詞最重要的部分，甚至可以說，你的人生理解才是最重要的。

在分析張炎詞時，我認為下面一句話值得你參考。

張炎《詞源》：命意既了，思量頭如何取，尾如何結，方始選韻，而后述曲。

再一次感謝邀請，在專業(yè)人士的眼里，我這是羅哩羅嗦又是荒唐無稽的理解和分析。畢竟不是學這些的，平時也不會看詩詞，如果不是看到你的邀請，我都不知道有張炎這個人，有這首詞。我這些粗鄙之談，希望能對你有些幫助吧！