沃爾普吉斯之夜（每年 4 月 30 日）是現(xiàn)代歐洲和斯堪的納維亞的節(jié)日，源自古代異教徒對貝爾坦的慶祝活動與基督教圣沃爾普加（公元 710 年 - 公元 777 年）封圣的紀(jì)念。與日耳曼的五一勞動節(jié)合并的古老的凱爾特人Sabbat（宗教節(jié)日）在公元 870 年之后的某個時候被基督教化，以慶祝 Walpurga（也被稱為 Walburga 和 Valborg）的封圣，Walpurga 是一位英國基督教傳教士，因神奇的治愈能力，尤其是關(guān)于女巫法術(shù)的效果，在德國。
公元870 年 5 月 1 日，圣瓦爾普爾加被冊封為圣徒，她的遺物從海登海姆的修道院搬到了艾希施塔特市。該日期很可能被選擇為與早期的 Beltane 相對應(yīng)，以符合中世紀(jì)教會將異教節(jié)日重新用于崇拜基督教圣徒和教會日歷中的事件的政策。
這個節(jié)日在今天經(jīng)常被新異教徒稱為“第二個萬圣節(jié)”，因為它與慶祝薩溫節(jié)（10 月 31 日）有許多相似之處，當(dāng)時人們會點燃篝火，人們聚集在一起聚會，孩子們會耍花招- 或 - 治療。當(dāng)生者與死者之間的面紗最薄，已故的親人可以回來探望生者時，這也被認(rèn)為是“短暫的時間”或“中間”警惕可以做同樣事情的惡意超自然力量。
WALPURGIS NIGHT 慶?；顒咏Y(jié)合了異教凱爾特和日耳曼習(xí)俗的元素以及對基督教圣人的崇敬。
現(xiàn)代慶祝活動的最后一個方面牢牢扎根于 Beltane 節(jié)日，這是凱爾特人的復(fù)興慶?；顒印? 月 30 日的夜晚被認(rèn)為要么是春天煩人的靈魂蘇醒，要么是冬季黑暗勢力騷擾生者的最后機會。這個慶?；顒拥娜斩姹?，在五一勞動節(jié)的前一天晚上，被稱為Hexennacht（女巫之夜），當(dāng)時女巫擁有異常強大的力量和儀式，可以讓她們遠(yuǎn)離，降低她們施法的能力，驅(qū)趕她們和任何力量他們從社區(qū)中釋放出來。
在今天，沃爾普吉斯之夜慶?；顒咏Y(jié)合了異教凱爾特和日耳曼習(xí)俗的元素以及對基督教圣人的崇敬。篝火被點燃，人們聚在一起聚會以釋放過去一年的負(fù)能量，這種情況一直持續(xù)到第二天，即 5 月 1 日，傳統(tǒng)上，這標(biāo)志著春天豐收的開始。公元 2020 年是 100 多年來，由于 Covid-19 大流行以及禁止可能傳播疾病的大型人群聚集，Walpurgis Night 慶?；顒颖蝗∠蛑辽俦徽畽C構(gòu)勸阻的第一年。
異教節(jié)日和教堂
對古代異教節(jié)日的任何描述都來自中世紀(jì)基督教作家的作品，他們在基督教化之前譴責(zé)了這些節(jié)日。即便如此，這些作家中有一些人詳細(xì)描述了異教徒的“殘暴”行為，并在不知不覺中保存了它們。即使沒有這些記載，人們?nèi)匀豢梢云骋娫S多基督教節(jié)日的前基督教方面，包括今天的沃爾普吉斯之夜，它保留了許多古代元素。
教會將異教假期基督教化的政策已經(jīng)確立。學(xué)者 Martin W. Walsh 評論：
隨著羅馬帝國的衰落，在凱爾特人和日耳曼歐洲逐漸轉(zhuǎn)變的過程中，將重要的土著日歷日期翻譯成基督教術(shù)語符合教會的利益。教皇格雷戈里大帝……概述了這樣一種挪用和轉(zhuǎn)化的政策。然而，將異教歷法的基督教化視為一個簡單的過程，是持續(xù)的、理性的運動的產(chǎn)物，這是錯誤的。相反，我們應(yīng)該談?wù)撛谥惺兰o(jì)早期的幾個世紀(jì)中，禮儀和傳統(tǒng)兩種歷法不斷發(fā)展的和解，從而產(chǎn)生了豐富的節(jié)日實踐。（林達(dá)爾等人，133）
凱爾特人的傳統(tǒng)日歷是周期性的――從秋季開始和結(jié)束――在今天被稱為年度之輪。沒有證據(jù)表明古代“年輪”日歷與當(dāng)今著名的符號相對應(yīng)，但有很多證據(jù)表明現(xiàn)代日歷所代表的安息日。
現(xiàn)代年度之輪是由學(xué)者和神話學(xué)家雅各布格林（公元 1785-1863 年）在他 1835 年的著作《條頓神話》中根據(jù)他對過去節(jié)日的研究創(chuàng)造的。這項工作由 1950 年代到公元 1960 年代的現(xiàn)代 Wicca 運動借鑒，以將日歷固定為目前的形式，包括古代觀察到的八個最神圣的節(jié)日：
薩溫（10 月 31 日）
圣誕節(jié)（12 月 20-25 日）
Imbolc（2 月 1 日至 2 日）
奧斯塔拉（3 月 20 日至 23 日）
貝爾坦（4月30日至5月1日）
利塔（6 月 20 日至 22 日）
盧格納薩德（8 月 1 日）
馬邦（9 月 20 日至 23 日）
Samhain（“夏末”）是元旦，標(biāo)志著溫暖與光明的季節(jié)結(jié)束，黑暗與寒冷的時代開始。Samhain 和 Beltane 之間的節(jié)日，除了具有宗教意義外，還用來打破冬季，讓人們有一些期待。然而，貝爾坦標(biāo)志著完全恢復(fù)光明的日子的開始――這是在奧斯塔拉（春分）人們慶祝重生和更新時做出的承諾――并被認(rèn)為是夏天的到來。
貝爾坦和五一
在歐洲，按照羅馬人開始的傳統(tǒng)，5 月 1 日被慶祝為春天的開始。在古代，觀察Floralia的節(jié)日（生育和花的女神的節(jié)日），羅馬4月27日和5月3日之間，其中包括體育賽事，喝酒，燈紅酒綠，舞蹈和其他各種娛樂。
在受凱爾特人影響較大的地區(qū)，Beltane 節(jié)包括這些相同的娛樂活動，但增加了五月柱的陽具象征，上面裝飾著長長的絲帶，參與者在圍繞它繞圈跳舞時會抓住它。五月柱后來從英國等地區(qū)傳播到歐洲大陸（盡管一些學(xué)者認(rèn)為傳播過程相反）。五月女王將從村莊或城市的年輕女性中選出，并戴上代表弗洛拉的花環(huán)。陽具五月柱代表了慶祝活動中最重要的方面之一：生育和生命的更新。
Beltane 的慶?；顒訌?5 月 1 日的前一天晚上開始，一直持續(xù)到第二天，“Beltane Eve”慶?；顒拥囊粋€重要方面是防止邪惡或惡作劇的靈魂從冬眠中醒來或?qū)ふ易詈蟮臋C會趁著夏天去休息之前惹上麻煩。這些實體有很多名字，但通常被稱為“第三條道路”――既不是天堂也不是地獄――例如精靈、仙女、色狼和妖精。
制定了許多儀式來保護(hù)和“密封”房屋免受隱形存在的影響，但最基本的儀式之一是戶主將花楸樹枝系在天花板上，并從前門將點燃的蠟燭帶到房屋后部并在四個角上，按照一定的模式，創(chuàng)造出一個由八點組成的無形圖案，象征著平衡與和諧，用來抵御不平衡和痛苦的力量。
其他儀式包括在年輕人中進(jìn)行的一種不給糖就搗蛋的活動，他們會從樹林里收集樹枝并裝飾附近的門窗；由于他們的努力，他們得到了雞蛋的報酬。然而，這些“裝飾”不僅僅是為了審美目的，還被認(rèn)為是為了進(jìn)一步抵御超自然的威脅。
酒精鼓勵了 BELTANE & MAY DAY 的一個重要方面：交配儀式、關(guān)于未來配偶的占卜游戲和性調(diào)情。
然而，這個節(jié)日并不充滿恐懼，采取這些預(yù)防措施是為了確保慶祝生命和復(fù)興的快樂和無憂無慮。為這次活動釀造了各種烈酒――麥博克啤酒、五月酒、一種叫做司馬的蜂蜜酒――并準(zhǔn)備了一場盛宴。就像惡作劇或惡毒的靈魂可能讓自己知道一樣，死者的靈魂也被認(rèn)為在這個時候回歸――就像在薩溫――因為貝爾坦標(biāo)志著冬天和黑暗時期的“中間”。夏天的光。當(dāng)人們?yōu)橐压实挠H人準(zhǔn)備最喜歡的菜肴時，就考慮到了這些靈魂。
據(jù)說大量飲用的酒精不僅是為了慶祝好天氣的到來，而且還可以預(yù)防不受歡迎的超自然客人，同時也是希望參加活動的逝者靈魂的燈塔：人們喝得越多，聲音就越大，人們認(rèn)為喧鬧生活的聲音可以驅(qū)散陰暗的靈魂，并歡迎那些能認(rèn)出并回應(yīng)盛大派對聲音的人。酒精還鼓勵了 Beltane 和五一勞動節(jié)的另一個重要方面：各種交配儀式、關(guān)于未來配偶身份的占卜游戲，以及――尤其是――社區(qū)年輕人之間的性調(diào)情。
圣沃爾普加的生活與慶典
這個節(jié)日在基督教時代仍然存在，當(dāng)時一位名叫 Walpurga 的年輕英國修女跟隨她的兄弟――圣威利博爾德和圣威尼博爾德――他們都建立了宗教團體，來到德國。Walpurga 出生在英國德文郡，她的宗教父親在她十一歲時在朝圣途中去世。她在多塞特郡的溫伯恩修道院接受教育，在那里她接受命令、生活和教書，直到公元前。公元 741 年，她的叔叔圣博尼法斯(公元 675-754 年) 招募她的兄弟們?nèi)サ聡鴤鹘?，沃爾普爾加也加入了他們的行列?/p>
她在威利博爾德和溫尼博爾德建立的海登海姆修道院居住，并在他們各自去世后繼任為修道院院長。公元751年和c。公元 760 年。Walpurga 被公認(rèn)為一位偉大的治療師、知識分子和上帝謙卑的仆人，她的傳教工作不僅改變了該地區(qū)的許多人，而且將她的修道院建立為文化中心和知識中心。作為一名治療師，她經(jīng)常被咨詢?nèi)绾蔚窒椎闹湔Z，以及如何在這些魔法攻擊到來之前阻止它們。她解決這些問題的明顯技巧為她贏得了對抗女巫和他們的主人魔鬼的詭計的冠軍的聲譽。
沃爾普爾加于公元 777 年 2 月 25 日去世，葬于海登海姆。人們繼續(xù)來到修道院在她的墳?zāi)骨捌矶\，許多人報告說她從墳?zāi)怪饨o予他們奇跡般的治療。公元 870 年，她的遺體被運往艾希施塔特鎮(zhèn)，并埋葬在她的兄弟威利博爾德 (Willibald) 首次抵達(dá)德國時所建立的教區(qū)中的圣沃爾普吉斯本篤會修道院。這一舉動和她封圣的日期是 5 月 1 日，雖然她的節(jié)日是 2 月 25 日，但教會鼓勵在這一天慶祝圣人，以將與之相關(guān)的古老異教節(jié)日基督教化。
發(fā)展與現(xiàn)代慶典
具體而言，沃爾普吉斯之夜的慶祝活動在它建立后是如何發(fā)展的尚不清楚。在 Walpurga 的遺體被轉(zhuǎn)移到 Eichstatt 之后，奇跡發(fā)生的報道仍在繼續(xù)，人們會來參觀她的神殿并參加她的封圣紀(jì)念活動。這種做法最終導(dǎo)致了現(xiàn)代節(jié)日的發(fā)展，它將古老的異教儀式與新的基督教儀式相結(jié)合，例如用圣水涂抹自己，尤其是驅(qū)逐女巫和過去一年的厄運；正如據(jù)說 Walpurga 能夠做到的那樣。
那些來到 Walpurga 神殿的人能夠利用液體形式的特別有效的圣水――據(jù)說具有治療作用――來自她的墳?zāi)梗环Q為 Walpurga's Oil，一種物質(zhì)――似乎由水組成――它是也與某些其他基督教圣人有關(guān)，通常被稱為圣人之油或圣人嗎哪。Walpurga's Oil 的神奇特性吸引了更多的人來到她的神殿，她的封圣慶?；顒幼兊迷絹碓搅餍校钡焦?17 世紀(jì)，它成為了一項眾所周知且參與人數(shù)眾多的活動。根據(jù)作家托德?阿特伯里 (Todd Atteberry) 的說法：
在約翰?科勒 (Johann Coler) 的 Calendarium perpetuum (1603) 中可以找到第一個已知的 S. Walpurgis Nacht（或 S. Walpurgis Abend）。1668 年，約翰內(nèi)斯?普雷阿托里烏斯 (Johannes Preatorius) 的著作中也提到了這一點。 翻譯成英文，去掉其天主教內(nèi)涵，Saint Walpurgis Nacht 變成了 Walpurgis Night。(5)
到這個時候，這個節(jié)日已經(jīng)完全與五一節(jié)和貝爾坦儀式融合在一起，并受到上層階級的光顧，正如沃爾什所描述的：
Maytide 明顯地受到了有地貴族在戶外盛宴中的劃船和音樂、關(guān)于春天的第一朵紫羅蘭的舞蹈和各種形式的調(diào)情的慶祝，所有這些都是由偉大的羅曼語和日耳曼語言的世俗詩人、游吟詩人和民謠歌手慶祝的。 . 調(diào)情也在平民層面上進(jìn)行，五月的領(lǐng)主和女士們以及各種夜間林地短途旅行。（林達(dá)爾等人，135）
沃爾什提到的這些“短途旅行”是相同的性關(guān)系，它們是 Beltane 慶?；顒又胁豢苫蛉钡囊徊糠?。
這時，圣沃爾普吉斯之夜的慶?；顒右呀?jīng)從德國傳到了其他國家。在瑞典，它被稱為 Valborg（因為在那里被稱為 Walpurga），在芬蘭，它被稱為 Vappu，而荷蘭保留了 Walpurgisnacht 的名稱。在德國，將 4 月 30 日作為女巫之夜的古老概念意味著 Walpurgisnacht 不僅與 Beltane 還與 Hexennacht 結(jié)合在一起，女巫被燒成肖像，這種做法也傳播到國外，尤其是芬蘭。這些儀式，以及其他有關(guān)驅(qū)逐女巫的儀式，當(dāng)然是受到沃爾普爾加廢除巫術(shù)力量的名聲所鼓舞的。
在公元 18 世紀(jì)，這一事件似乎已經(jīng)失去了一些光彩，當(dāng)時對它的遵守的描述較少，但在公元 19 世紀(jì)，大學(xué)生們抓住了 Walpurgis Nacht 作為喝酒、跳舞和惡作劇的機會，使這一事件恢復(fù)了活力。 - 制作和性接觸。這種復(fù)興也從德國傳播到其他國家（盡管由于芬蘭聲稱傳播方向相反，因此存在爭議）并發(fā)展成為現(xiàn)代慶?；顒?，一些新異教徒稱之為“第二個萬圣節(jié)”。
今天，歐洲和斯堪的納維亞各國的人們會在 4 月 30 日裝扮成女巫或超自然生物，挨家挨戶討要款待。如果不給零食，就會?；ㄕ?，例如在院子里亂扔衛(wèi)生紙或在人們家門口留下各種令人不快的“禮物”。過去一年的肖像被創(chuàng)造出來，注入人們的文字或筆記，塞滿或釘在上面，代表任何人的失望、糟糕的回憶或不幸，然后在篝火中燃燒。一些市政當(dāng)局舉行煙花匯演，而另一些市政當(dāng)局則允許在公共場所控制火勢。酒精仍然是慶祝活動的核心，就像盡可能多地制造噪音的做法一樣，當(dāng)然，歡迎為逝者哀悼的逝者的靈魂，并為他們提供他們最喜歡的食物。
結(jié)論
沃爾普吉斯之夜一直是保守宗教團體譴責(zé)的目標(biāo)，就像萬圣節(jié)歷經(jīng)多年一樣。這些通常希望事件被壓制的批評者對這兩個慶?；顒犹岢龅闹缚厥窍嗤模核麄冴P(guān)注死亡、令人毛骨悚然，并鼓勵破壞性或不健康的行為。
然而，參加活動的人正在參加一種古老的儀式，慶祝生命及其永恒的延續(xù)，至于所從事的行為類型，他們幾乎不會比圣誕節(jié)或復(fù)活節(jié)家庭聚會所經(jīng)歷的更糟糕. 如果人們相信基督教的中心信息是新生命、更新和救贖的希望，那么圍繞這些概念舉辦的節(jié)日應(yīng)該沒有問題。
公元 2020 年，沃爾普吉斯之夜的慶祝活動在一個多世紀(jì)以來首次被暫停，但這并不是因為右翼基督徒的抱怨。Covid-19 大流行需要保持社交距離和隔離以防止其傳播，因此無法慶祝該節(jié)日。在瑞典隆德鎮(zhèn)，當(dāng)局向中央公園傾倒了 1 噸雞糞――每年有多達(dá) 30,000 名居民前來參加慶?；顒莹D―以阻止人們聚集。
盡管像這樣的行動可能很不幸，但它們被正確地認(rèn)為對于阻止全球大流行的蔓延至關(guān)重要。然而，毫無疑問，這個古老的節(jié)日將在未來再次慶祝，一旦病毒成為與任何其他人一起燒毀的糟糕記憶，人們就會更加高興和希望過上更好的日子。