本篇文章給大家談談《德國費爾德堡黑啤酒價格》對應的知識點，希望對各位有所幫助。

本文目錄一覽：

• 1、七彩神仙魚一共有多少種
• 2、黑格爾啤酒口碑如何？
• 3、黑格爾有著怎樣的人生？
• 4、讓每一戶人家的餐桌上都有牛奶和面包。這一句承諾，希特勒是罪人嗎？
• 5、虛齊心,實其腹,弱其志,強其骨的意思
• 6、德國人的特點

七彩神仙魚一共有多少種

七彩神仙魚

七彩神仙魚，單單聽到這個名字就已經(jīng)可以想象到它一定是美麗的化身。七彩神仙魚又被稱之為鐵餅、七彩燕，身軀上布滿了條紋，受光照影響產生變幻，看起來非常的神秘艷麗。七彩并不是單一的品種，它還有許多其它的水族品種。

　　一、黑格爾七彩神仙魚

野生的黑格爾七彩大多生活在尼格羅河。黑格爾七彩最顯著的特征是在體工側的中央有又黑又粗的第五暗色縱帶。七彩神仙魚品種主要以有無黑格爾暗帶來進行區(qū)分。 這魚種體側分布有許多細長水平條紋，顏色依產地不同，就有灰藍色，銀藍色以及綠藍色。

二、藍七彩神仙魚

在整個亞馬遜河流域里，野生籃七彩從圣塔倫至累提西亞是它分布的區(qū)域。 野生籃七彩具有紅色調和棕體底色，頭部到背鰭某部和臀鰭周圍，有一些美麗的藍色條紋。其中有完整條紋表現(xiàn)的叫皇室藍七彩。實為極稀有的個體，通常為整群藍彩的領袖魚。

三、綠七彩神仙魚

野生綠七彩分布在秘魯?shù)钠請D馬優(yōu)河到亞馬遜河中的泰飛河。綠七彩神仙本身特征是具有強烈紅色調的眼睛。這種特征常被繼承在其改良的品種上。綠七彩的另一個特征是具有黃色味較重的棕色或存棕色體色以及綠系色調的細長水波紋。

四、棕七彩神仙魚

野生棕彩算是早期最普遍的野生彩，野生棕七彩神仙魚的特征是身上的條紋特別少，主要只散在頭頸部及魚鰭上會因產地不同擁有不同的基底顏色，有淺黃色、土褐色、紅棕色、紅色等。

黑格爾啤酒口碑如何？

旗下的黑格爾啤酒新上市一款218ml的瓶裝新品,此款新品包括原漿黑啤、原漿白啤以及高濃度的黃啤,瓶蓋設計是獨特的拉環(huán)瓶蓋,是一款拉開喝的...

黑格爾有著怎樣的人生？

蘇聯(lián)解體后，青年們流傳著一句話：“在那以后，沒人在乎你是否讀過黑格爾?！?/p>

盡管話語很悲傷，但能從反面表現(xiàn)出：黑格爾對西方人心中具有相當高的地位，大概相當于我們的王陽明。中國人不熟黑格爾，也不算是個要咬牙跺腳的壞事兒，這次我也只是想給朋友們，簡單介紹介紹這一個男人。

由于他的思想系統(tǒng)太過龐大又太過深奧，所以就不講黑格爾的偉大哲學，我們只單純地聊一聊黑格爾的普通生活，簡單來說，這算是一個放到當代都算是個頗有趣的男人。

1770年的8月27日，黑格爾出生在德國斯圖加特市的一個稅務官家庭里。按照今天的話講，他家是典型的中產家庭。所以當時他家的房子就是當時社會中層人士的經(jīng)典住房：距離市中心很近，生活環(huán)境相當不錯。200多年后，人們經(jīng)過巨大努力，將黑格爾居住過的這棟房子改造成了“黑格爾紀念館”，從而來紀念這位斯圖加特市的“偉大兒子”。

黑格爾是家里的長子，和母親的關系十分密切。在知書達理的母親教導下，黑格爾從小就表現(xiàn)出活潑開朗、樂觀向上的積極態(tài)度。但十分可惜的是，這位善良的母親在黑格爾13歲的時候就去世了。

小黑格爾的教育開始得非常早，從3歲就進入了一所德語學校，5、6歲的時候就已經(jīng)上了小學。無論是從當時還是現(xiàn)在來看，黑格爾都是一個妥妥的三好學生。他聰穎好學，不僅門門功課都是優(yōu)秀，而且在課外也是大量閱讀書籍。

更要命的是，他竟然還堅持做讀書筆記，常常把自己看書的感悟寫下來，而且有些寫得還相當有水平，針砭時弊，一針見血。17世紀是啟蒙主義思潮興起的時代，黑格爾也不可避免地受到了影響。他以一個入世不深的少年視角，去努力地探索著啟蒙精神影響下的社會所發(fā)生著的一切。

良好的學習習慣使得青年時代的黑格爾學會了如何構建自己的知識體系，如何運用資料和駕馭所學知識。這對于黑格爾的成長是一生受益的。

1788年9月25日，黑格爾的中學生涯就此結束。他作為5名即將去大學深造的學生之一，上臺發(fā)表了演講。他在演講中對奧斯曼帝國因為缺乏科學和理性而導致落后作出了深刻的反思，并且表達了對自己祖國的熱愛的贊美。進入大學后的黑格爾在成長的歷程上，翻開了新的一頁。

他辭別故鄉(xiāng)，孤身一人來到了圖賓根這座德國南部的小城。在圖賓根神學院，黑格爾開始了他的大學生活。第一年平平淡淡，但是第二年法國爆發(fā)的大革命，讓黑格爾的生活有了些許波瀾。

大革命期間，圖賓根市專門成立一個政治俱樂部。人們在這里自由表達對歐洲形勢和對德國命運的看法。據(jù)說黑格爾是這里面的活躍分子，他常常發(fā)表演講，宣揚啟蒙思想。并且，他還和同伴一起學著法國人栽了一顆自由樹。

從這里就能看出來黑格爾當時的政治態(tài)度是激進而充滿自由的，有著對平等和正義理念的執(zhí)著追求。在大學時代的黑格爾脫去了中學時代的三好學生的外衣，他不再循規(guī)蹈矩只知道學習，而是更加注重個性的獨立和自由。在這里，他只對政治和時事感興趣，而對學校里的什么神學專業(yè)課不屑一顧。所以雖然智力評語始終是“能力優(yōu)”但是行為評語卻下降到了“良”。

他很是討厭學校里像修道一樣的枯燥生活，所以常常絞盡腦汁想著如何享受這段本就該自由的時光。聽說，他經(jīng)常外出散步，或者騎馬兜風，又或是到小酒館里喝上幾杯。他尤其鐘愛葡萄酒，但啤酒也能接受；他還愛下國際象棋，各種各樣的紙牌也都能玩得花樣頻出。

有時候他甚至喝得酩酊大醉，還要在同學的幫助下才能躲過老師的檢查。青春氣盛，躁動不安的黑格爾在大學里還將一位教授的女兒追到了手……

這就是青年時代的黑格爾，從規(guī)規(guī)矩矩走向自由奔放，時刻充滿著激情，時刻充滿著新奇。

走出大學校門，黑格爾在瑞士的一個貴族家庭里當了三年家教?；蛟S是歷史的巧合，同樣是偉大哲學家的康德和費希特也都是從家庭教師出身。在那里黑格爾只教兩個孩子，一個9歲，一個才剛剛6歲。帶兩個孩子對黑格爾來說真是易如反掌，所以他的空閑時間有很多。

在此期間他看了大量的書籍，主要是哲學類讀物。在給朋友的信中他就表現(xiàn)出了了對哲學的興趣，尤其是對康德實踐哲學的偏愛。他說：“這一段時間來我開始重新著手康德哲學的研究，以便學習如何把它的重要結果運用到我們常見的理論上?！?/p>

1795年從5月9號到7月24號，兩個多月的時間里，他寫出了《耶穌傳》這一作品。從此之后，黑格爾開始了對基督教的一些批判和思考，并且希望能夠推動宗教之于道德的促進作用。

黑格爾對政治也是情有獨鐘，他在一封給友人的信中就這樣寫道：“我一向對政治有一種偏愛”。此話確實沒有虛假，黑格爾對政治不可謂不上心。他在去世前發(fā)表的最后一篇作品還是關于現(xiàn)實的政治改革。他批判封建專制，也批判寡頭政治。

早在1789年的時候，他就積極參加過故鄉(xiāng)關于立憲的討論。他親手為家鄉(xiāng)的民主政治寫了一份傳單，名字就叫做“維滕堡議會必須由民眾選舉”后來，在朋友的勸說下，他才將這個激進的名字稍稍做了修改。

1800年，他來到了向往已久的耶拿。當時這里屬于魏瑪公國管轄，恰巧歌德又在此輔助公爵執(zhí)政，耶拿碰上了開明寬容的文化政策，迎來了前所未有的繁榮興盛。以至于成了當時德國古典主義和浪漫派運動的發(fā)源地和活動中心。

黑格爾在這里努力工作以希望在大學里拿到一個哲學講師的職務。他用了不到半年的時間就完成了《費希特與謝林哲學體系的差別》。這本書完稿沒多久，他就參加了申請教授資格的答辯。在他31歲生日那天，他被錄用了，可謂是雙喜臨門。

在黑格爾接近不惑之年的時候，他已經(jīng)事業(yè)有成，思想也在不斷走向成熟。但是長年累月的工作，讓他忘記了還有一件很重要的事情要做，那就是成家。這么多年來，他一直都是一艘漂泊著的小船，如今他需要一個能夠遮風擋雨的港灣。

此時的黑格爾已經(jīng)從大學里面退出來，當了一個中學的校長。但是這位在講臺上能夠把握全局、榮辱不驚的校長，在感情方面卻少了那么些許的自信。所以他只好寫信讓朋友幫忙介紹，后來便認識了比他小20歲的瑪麗小姐。

他們的婚禮在1811年9月15日舉行。在婚后，這位哲學家感受到了更加美好的生活，一方面是蒸蒸日上的事業(yè)，另一方面是可愛而知書達理的太太。黑格爾一生在哲學上追求的幸福感，在他的世俗社會里已經(jīng)找到了。

黑格爾不僅是個偉大的哲學家，也是勤儉持家的好男人。他親自掌管家里的財務，并且將每一筆支出都記得明明白白。恩格斯就曾經(jīng)說過：“歌德和黑格爾兩人在各自領域都是奧林匹克山上的宙斯，但兩人又都從未擺脫德國小市民的氣息?！蔽蚁耄鞲袼乖谶@里所說的小市民氣息，指的可能就是他們二人的生活方式吧。

簡單、瑣碎，在柴米油鹽醬醋茶中沉浸，為生活的小驚喜而快樂。穩(wěn)定的家庭生活和妻子的愛，讓黑格爾熱情飽滿地工作下去。他最終建立了一座獨立的哲學大廈，令無數(shù)人嘆為觀止。

1826年，56歲的黑格爾享受著天倫之樂。無論是事業(yè)還是家庭，都已經(jīng)是美滿豐收。他生日的時候，朋友們?yōu)樗麩崃业貞c祝了一次。他們到賭場里面盡情地玩一頓，黑格爾玩一種類似橋牌的紙牌游戲十分盡興，以至于到了午夜還渾然不知。

12點的時候，朋友們一同舉杯，在一通叮叮當當?shù)谋优鲎猜曋?，黑格爾開心地像個孩子。那一刻的黑格爾不再是高不可攀的偉大哲人，他只是所有世俗幸福中的一份子。

1829年，黑格爾當上了柏林大學的校長，事業(yè)達到巔峰，他熱情洋溢地發(fā)表了就職演說。但可惜的是，僅僅在柏林大學校長的位子上干了兩年，黑格爾就與世長辭了。

剛滿60歲的時候，他就已經(jīng)感受到了身體在慢慢衰弱。1831年，61歲的黑格爾感到時日無多，所以他就趕緊修改他的作品，希望能在自己去世之前留下更多的精神遺產。

但一場霍亂加速了黑格爾生命的終結。11月14日，感染了霍亂的黑格爾在親友的陪伴下，離開了世界。這一天是德國乃至整個世界哲學史上的黑暗一天，因為同一天去世的還有另一位偉大的哲學家——萊布尼茲。

黑格爾去世后，學校為他舉辦了隆重的葬禮。他的墓旁躺著另一位偉大的哲人——費希特。拋去他在哲學上偉大的貢獻，黑格爾的一生更像一篇敘事散文，沒有波瀾壯闊的起伏，也沒有刀光劍影的沖突，有的只是平平淡淡和家常便飯，但卻有著真真切切的幸福。

哲學很枯燥，但是總有一些人愿意為了自己的追求，窮盡一生的時光，黑格爾就是其中一個。用黑格爾自己的話來形容他的一生：“一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的?！?/p>

讓每一戶人家的餐桌上都有牛奶和面包。這一句承諾，希特勒是罪人嗎？

別人給你一塊面包，一杯牛奶，砍你一巴掌，你愿意嗎？

我們再進一步

別人給你一塊面包，一杯牛奶就剝奪你生存著的權利，你愿意嗎？

世界上，宇宙中壓根就不存在絕對的好，或者絕對的壞。換做人也是這樣，人都是好壞參半的，尤其是人，更像一個矛盾結合體。

你不可能因為他給了你一點好處，就說他是好人。而把他傷害人，毀滅人的一面略過去不談。

真正客觀能評價一個人是非常困難的。但是希特勒是 歷史 的罪人，這是確定無疑的，毫無懸念的。

下面就數(shù)落一下他的罪狀， 我們來看看牛奶面包能不能抵消，希特勒犯下的種種罪行。

種族歧視，達到癡狂

1933年，希特勒成功成為德國的國家元首。希特勒對猶太人是恨之入骨的，這是一種先天的畸形的種族歧視，并沒有什么道理可言。就在他上任這一年，他就把所有的猶太人都趕下了崗位。不少劉太人因此流離失所，家破人亡，逃離海外。不過這才剛剛是個開始。

到了1935年， 希特勒一手操縱所謂的紐倫堡法案，對德國所在的猶太人進行清算。短短7到8年時間，共有600多萬猶太人因為希特勒的仇視而失去生命。

為什么說是種族歧視呢？因為希特勒盲目地相信他所在的人種是一種高等的人種。強制推行生命之源人種繁殖計劃，為了達到國內所謂優(yōu)生的政策，將帶病出生的嬰兒全部直接安樂死。

……

不得不說，希特勒就是一個大魔頭。 這也是著名作家杰克羅琳《哈里波特》中的大反派伏地魔的原型。

和這些無辜的生命相比，所謂的牛奶面包又算得了什么呢？

精神癡狂，妄圖統(tǒng)一全球

希特勒這個人不僅迷戀優(yōu)勢人種，還有著強大畸形的惡魔般的種族歧視。他還是一個不折不扣的戰(zhàn)爭狂魔，癡心妄想，想要統(tǒng)一全球。

我問的讓每家每戶餐桌上都有牛奶和面包，這里的每家每戶也只是他認同的那種人種。

希特勒上任之后建設內政，復興經(jīng)濟， 重振德國工業(yè)。啊，已經(jīng)瀕臨破產的德國一柜建設成了世界上的經(jīng)濟工業(yè)強國。

猛一看，這些都是他輝煌的成就。但是后來發(fā)生的事情，讓他的邪惡目的一一暴露。

他所做的所有一切，都是為了他發(fā)動大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭而做的準備。

入侵波蘭，瘋狂擴張，橫掃歐洲，東擊蘇聯(lián)……這個戰(zhàn)爭狂人雖然強大，但是他遠遠低估了世界人民愛好和平，戰(zhàn)勝邪惡的決心。

……最后希特勒失敗了。我們不敢想象希特勒成功之后，世界將變成什么樣的。

不過我們目前敢確信的是，希特勒對非常小的一部分的專治統(tǒng)治，給他們牛奶，給他們面包，是為了支持它后續(xù)的龐大的邪惡計劃。

這就像一個人給你了一杯牛奶，一個面包就打逆巴掌，或者是限制你的自由，甚至是剝奪你生存的權利。難道這種人不應該是罪人嗎？

@李淵回 @李淵回 為所有在戰(zhàn)爭中失去寶貴生命的人祈福！

我是鵬正！我來回答！我是喜歡軍事和 歷史 的小學生鵬正。

對于“ 希特勒 ”到底是不是“ 罪人 ”這個問題咱們只能從兩方面上來回答！對于“ 德國 ”希特勒是英雄，是偶像，只不過他失敗了而已，成王敗寇，隨你怎么說，他對德國的“ 貢獻 ”始終是功不可沒的，是 希特勒 幫助 德國 走出 困境 ，如果沒有他， 德國 可能就已經(jīng)在第一次世界大戰(zhàn)中就已經(jīng)廢了，這點誰也不能否認，而要是對待“ 受害方 ”呢？那肯定就是罪人了。他發(fā)動了戰(zhàn)爭，讓人民流離失所，妻離子散，他帶來了死亡……況且對于“ 猶太人 ”的話，那百分百可就是罪人了。

咱們用 著名德國哲學家“黑格爾” 說過的一句話來解釋是最完美的了，那就是“ 這世上沒有無緣無故的愛，同時也沒有無緣無故的恨 ”德國為什么要發(fā)動戰(zhàn)爭？那不就是德國人過不下去了，德國由于“ 一戰(zhàn) ”的戰(zhàn)敗，受到了很嚴重的處罰，國內各項凋零，再加上 “世界經(jīng)濟危機” 更是對 德國 雪上加霜，舉一個例子：一個德國面包需要幾億馬克才能買得起，這錢還不如紙，老百姓能過的好嗎？而 猶太人 呢？可能 猶太人 真是最聰明的，他們巧妙的躲過了“ 經(jīng)濟危機 ”在“ 德國 ”猶太人過的有滋有味的，牛奶喝不了倒掉也不給德國人，眼睜睜的看著德國人餓死，也一口不給，這可能就是資本運作吧！非常無情，所以德國人是非常恨猶太人的，再加上 德國人 認為自己是高貴的民族，不愿寄人籬下，所以他們希望有一位“ 偉人 ”帶他們遠離困境， 希特勒 抓住了機會，并且成功了。

希特勒上臺以后還真的兌現(xiàn)了他的諾言，讓每個德國人的餐桌上有牛奶和面包，而且還為德國人解決了工作問題，國家發(fā)展直線上升，希特勒用的是什么？用的是民族矛盾，將仇恨轉移到外國人身上，是他們讓我們德國變的如此不堪，所以希特勒利用這點，走上人生巔峰，并且納粹黨上臺后，宣言民族優(yōu)劣，德國人開始大肆報復猶太人，再加上德國人能征善戰(zhàn)，崇尚武力的民族，很快就將德國鍛造為強大的帝國。

在最經(jīng)典的影視劇中 《我們的父輩》中 一名德軍最經(jīng)典的話，讓我記憶深刻，“ 是元首上臺后，我的父親有了工作 ”所以他要幫助元首完成戰(zhàn)爭。從這短短的話語中就可以看出，在當時，德國人是多么擁戴 希特勒。 而反觀我們呢？我們可能就是百分百的受害者，德國不惜發(fā)動戰(zhàn)爭來解決問題，導致爆發(fā)了更大的矛盾，讓人類文明損失慘重，讓數(shù)以萬計的人陷入悲痛之中……

（以上配圖均來源于網(wǎng)絡）

我是鵬正！如何喜歡我的問答的話，請給我點個關注~

謝謝~

我超級寵粉的~

希特勒在上臺之前，就承諾要讓每一戶德國人餐桌上都有面包和牛奶。他沒有食言，他不僅讓每個德國有飯吃有衣穿，還讓他們享受到了優(yōu)越的福利待遇。對當時的德國人來說，希特勒無疑就是恩人而非罪人。

但對廣大的猶太人及受侵害國家的人民來說，希特勒顯而易見的就是罪人。所以說，希特勒在什么情況下是罪人，這是相對而言并非絕對的。將希特勒說成十惡不赦，顯然是不公平的，至少對當時的德國來說。

希特勒曾在一次演講中說到，新帝國必須再一次沿著古代條頓騎士的道路向前，為德國人奪取每天的面包和牛奶。這次演講被收錄在《我的奮斗》一書中，也算是希特勒最初的一個奮斗目標和對德國人的承諾。

希特勒讓德國人有牛奶和面包的承諾，在1938年之前就已實現(xiàn)。希特勒上臺之前，德國的經(jīng)濟發(fā)展明顯落后于英法等國。一戰(zhàn)后的巨額戰(zhàn)爭賠款，使德國經(jīng)濟行將崩潰，馬克大幅貶值，失業(yè)人口達到600多萬。

在希特勒上臺當年，整個德國有一半人口被饑餓和貧困所籠罩。希特勒上臺后，隨即發(fā)表電臺講話，宣布要給德國農民給養(yǎng)和生存空間，并向高失業(yè)開戰(zhàn)。他的喊話，點燃了所有民眾的情緒，使德國空前團結。

一位曾在選戰(zhàn)中反對過希特勒的人說，這個人可能有他的錯誤，但他給了我們工作和面包，這也是幾百萬選民的共同心聲。很多德國人認為，1933年到1939年是德國 歷史 上最好的時光，也是人們最幸福的時期。

希特勒首先解決失業(yè)問題，他限制已婚婦女就業(yè)，大搞基礎設施建設。在短短的三年時間里，德國就實現(xiàn)充分就業(yè)。以前貧困不堪的大眾普遍成為小康狀態(tài)，從蕭條到經(jīng)濟繁榮沒有通貨膨脹，工資與物價穩(wěn)定。

這也算是希特勒創(chuàng)造出的一個經(jīng)濟奇跡，崛起的德國成為當時的世界強國，基本實現(xiàn)了共同富裕，度假成為工薪階層的常態(tài)。希特勒曾說，機關槍和橡皮棒不能持久地單獨維持統(tǒng)治，這是他治國后的 社會 實踐。

納粹黨之所以能迅速壯大，主要是靠大量工人、失業(yè)者和農民的支持。一位曾受過苦的裁縫回憶，魏瑪政府使他父親變窮，是希特勒給了他父親工作。而他父親想要的正是安全和工作，而且有保險以及養(yǎng)老金。

還有一位鞋廠工人說，希特勒縮小了貧富差距，讓每個人都有了工作機會，而戰(zhàn)后雖然有了自由，但自由卻不能當做牛奶和面包來使用。這些都是底層人們的心聲，他們其它的一概不知，只知道有飯吃有錢花。

希特勒上臺后大力推行社保制度，增加和提高人民的 社會 福利待遇，擴大了職工的帶薪休假制度，提供休假 旅游 補貼。他修建了一千多所療養(yǎng)院，建造了兩艘兩萬噸級的水上游覽船，還大力改善工人勞動條件。

1938年，希特勒承諾，要讓德國實現(xiàn)每個職工都有一輛小 汽車 的夢想。他指示大眾公司向福特公司取經(jīng)，以最小的利潤率和最低廉的價格大量生產工薪階層買得起的優(yōu)質小轎車，也就是我們常說的甲殼蟲 汽車 。

對當時的德國民眾來說，希特勒讓他們得到切實的利益，使他們的賦稅得到減免，退休人員享受上了醫(yī)保，士兵的妻子也有了好待遇。五年間，國民收入增加了一倍，希特勒創(chuàng)造了經(jīng)濟恢復和人民福利的奇跡。

對于德國失業(yè)民眾來說，不管誰上臺，只要能解決溫飽，能有福利享受，在他們心中這就是好政府。希特勒依靠 社會 福利換取普通民眾對他的全力支持，將民眾的不滿情緒減到低，這些人沒有人認為他是罪人。

希特勒統(tǒng)治德國十二年，德國民眾與納粹黨保持了高度一致，德國民眾被動員起來將自己的命運與納粹融為一體。先不說這種現(xiàn)象是否正常，單就討論民眾為何支持希特勒，我想應是得到的實惠要多于“蠱惑”。

總之，希特勒兌現(xiàn)了承諾，讓每一戶德國人的餐桌上都有牛奶和面包。這對當時處于死亡線上的德國民眾來說，希特勒是肯定不會是罪人。

虛齊心,實其腹,弱其志,強其骨的意思

《酷說老子》第三章（4）歷史之謎：為什么文明總是被野蠻民族消滅？

【第四句】

㊣原文：是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

（因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的欲望，增強百姓的筋骨體魄。）

1、

我們應該注意到，老子順序是：

先虛心后實腹，先弱志后強骨。

也就是說，老子認為：

精神第一，物質第二。

不過，《管子?牧民》篇里的順序卻相反：

倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

也就是說，管子認為：

物質第一，精神第二。

2、

英國大哲學家羅素在寫《幸福之路》這本書以前，曾經(jīng)到世界各地明察暗訪。結果發(fā)現(xiàn)：

那些所謂的富豪們并非像我們想象的那樣幸福，有些人甚至比窮人更加痛苦。

于是他感慨道：

如果連富人都是不幸福的，那么讓所有的窮人都變富又有什么意義呢？①

所以羅素認為：

精神第一，物質第二。

法國著名哲學家薩特，身經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，還吃過十個月納粹監(jiān)獄的牢飯。所以說過一句與羅素觀點相反的名言：

當小孩快要餓死的時候，文學還有什么意義呢？②

所以薩特認為：

物質第一，精神第二。

3、

兩種觀點究竟孰是孰非，恐怕難以定論。因為牽扯到一個根本性問題，那就是：

人類為了擺脫貧困的痛苦所做之惡，與為了擺脫富裕的無聊所做之惡，究竟哪個更多？是身窮的黎民百姓可怕？還是心窮的達官富豪更可怕？

管子和薩特傾向于前者，老子和羅素傾向于后者。其實這兩種觀點，都能找出漏洞以及相反的證據(jù)。就像是雞和蛋的問題一樣，必定是沒有答案的。

所以，我們還是用英國近代最偉大的經(jīng)濟學家之一馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中的開篇打個圓場吧：

世界的歷史是由宗教和經(jīng)濟——這兩大力量同時構建和形成的③。

所謂的宗教，不正是人的精神力量嗎？所謂的經(jīng)濟，不正是人的“物質動因”嗎？二者相輔相成，無法單獨抽離出來對人造成影響。

4、

好，現(xiàn)在言歸正題，為什么要虛心、實腹、弱志、強骨？因為：

①虛其心則不爭：

如果人人都虛心，謙恭虛己，不自以為能，忠臣賢良還會受到排擠嗎？

②實其腹則不盜：

如果人人都實腹，豐衣足食，不忍饑挨餓，黎民百姓會去做盜賊嗎？

③弱其志則不亂：

如果人人都弱志，恪守本職，不追求非分的欲望，國家自然安康太平。

④強其骨則不受外侵：

如果人人都強骨，身強體壯，不養(yǎng)尊處優(yōu)，國家會受到外敵的侵略嗎？

尤其是最后一點“強其骨”，是非常重要的，是一個民族賴以生存的“尚武精神”，但往往卻受到統(tǒng)治者的忽視。我們幾乎可以斷定，每當一個地區(qū)的文明發(fā)展到一定高度以后，就會變得骨弱而兵衰，甚至不堪一擊。

比如：

中國的北宋王朝，被野蠻的金朝滅國；南宋王朝被野蠻的蒙古人滅國；文明古巴比倫，被野蠻的亞述人滅國；文明古國埃及，被野蠻的羅馬人滅國；文明古國印度、波斯以及希臘，都是被野蠻民族數(shù)次入侵，最終走向衰落而毀滅。

為什么每當文明遭遇野蠻的時候，往往會以失敗告終呢？其實世界的文明史有一條螺旋形發(fā)展的規(guī)律，就是：

亂世重武輕文，于是得天下；盛世重文輕武，于是失天下。歷朝歷代都在得失之間，循環(huán)往復。

尤其是中國的儒家，太過于拘泥于禮儀和道德，遺害不可小覷。

5、

我們舉個例子來看，中國歷史上最重文輕武的朝代就是大宋王朝，尤其是北宋，對文人士大夫的優(yōu)待可謂空前絕后，開國皇帝趙匡胤甚至給子孫定下一條祖宗家法：

“不得殺士大夫及上書言事人！違者天必殛之！”④

意思是：

不得殺害知識分子以及上書進諫的人！違背者必遭天譴！

所以如果你有機會采訪問當代的知識分子，問他們最愿意穿越到哪個朝代？他們一定會異口同聲的回答：宋朝。也正因為如此，宋朝被儒家骨子里那種“重文輕武”的思想毒害最深。

這話怎么說呢？眾所周知：

公元1005年，為了和平共處，北宋和大遼兩國之間締結了著名的澶淵之盟。

澶淵之盟的本質，其實就是花錢買平安。北宋每年必須向遼國提供30萬歲幣（約30萬兩白銀），但在當時來看，這卻是一筆十分成功且合算的買賣。為什么？因為北宋當時每年的財政收入高達一億貫錢，也就是一億兩白銀⑤，上供給遼國的賠款只占全國總收入的0.3%，簡直是九牛一毛。

這就相當于你年收入10萬，每年只需要花300塊錢交保護費就行。

而且最關鍵的是：

兩國之間——從此可以進行貿易往來。

既然是做生意，當然是漢人天然占優(yōu)勢。

當時北宋每年對遼國的貿易順差是40萬兩以上⑥，這么一折算，還倒賺10萬兩，同時還能省去連年打仗的幾千萬的軍費，甚至在《澶淵之盟》簽訂十六年之后（1021年），北宋的可耕地面積也達到了頂峰——524萬傾，比開國之初（960年）擴大了六七成，不能不說“和平環(huán)境”起了重要輔助作用⑦。那么如此看來，豈不是三全其美？

換句話說：

澶淵之盟的簽定不僅不是喪權辱國，反而是利國利民的大好事一樁。

但是請等一等，這筆賬能這么算嗎？

沒錯，單純從經(jīng)濟利益上來說，北宋簽訂澶淵之盟確實穩(wěn)賺不虧。可如果從民族精神上去看待呢？恐怕并不樂觀。雖然這次盟約換來了兩國之間一百多年的和平，但造成的惡果就是：

北宋王朝從皇帝到官僚，整個國家從意識形態(tài)上都比以前更加安于現(xiàn)狀，更加重文輕武，以至于軍備廢弛，朝廷無敢戰(zhàn)之將，民間無尚武之風⑧，完全沉浸在虛嬌浮華的美夢之中。

所以幾十年后西夏國來侵犯的時候，北宋又故技重施，繼續(xù)花錢買平安。一百年后金國來侵犯，還是如此，結果不僅沒有買來平安，反而激發(fā)了對方更大的野心，從而招來了更大規(guī)模的侵略，最終，北宋的歷史被金軍的鐵騎踏碎，永遠定格在了公元1127年。

6、

當然，我并不是說澶淵之盟完全沒有價值，沒有任何正面意義。恰恰相反，這場盟約本身而論，對于宋遼兩國都是一件好事。問題在于，我們應該以什么態(tài)度去面對？

如果我們反思出來的道理是：

原來花錢可以買平安，從此高枕無憂，不需要發(fā)展軍事和武備，那么這無疑是茍且偷安；

如果我們得到的教訓是：

其實花錢只能買暫時的安定，所以更應該厲兵秣馬，壯大自身的硬實力，那么這反而是在韜光養(yǎng)晦。

所以同一件事情，態(tài)度不同，意義就完全兩樣。說到底，茍且偷安的態(tài)度可悲就可悲在，只看到了物質利益，卻忽略了精神收益。只知道“實其腹”，卻忽略了“虛其心”。而韜光養(yǎng)晦的態(tài)度就二者兼?zhèn)洌奈洳⒅?，因為一個國家只有不沉溺于眼前的閑適和欲望，才能獲得更大的和平與安康。這就是兵法上所說的：

”天下雖安，忘戰(zhàn)必危。⑨”

這就是老子所說的國家意識形態(tài)層面的：

“弱其志，強其骨”。

所以圣人之治必須文武并重，如果國家是一輛火車，那么文明與武力就是兩條軌道，不可偏廢。任何一條軌道出了問題，都前路堪憂，隨時有車毀人亡的危險。

【參考資料】：

1、羅素《幸福之路?第一章》

2、《薩特自述?六?人生：經(jīng)歷和體驗?11?面對一個瀕臨餓死的孩子》

3、馬歇爾《經(jīng)濟學原理?第一篇導言?第一章?第一節(jié)》

4、《宋史?曹勛傳》 、《三朝北盟會編?卷九十八》、陸游《避暑漫抄》、《建炎以來系年要錄?卷四?30》、王夫之《宋論?卷一?太祖三》、丁傳靖《宋人軼事匯編?卷一》、（宋）樓鑰《范仲淹年譜·慶歷 三年》

5、曾鞏《議經(jīng)費扎子》、《宋史?食貨志》、《建炎以來朝野雜記?卷十四?甲集?財賦一 》

6、《宋史?卷一八六?食貨志?互市舶法》

7、（元）馬端臨《文獻通考?卷四?田賦考》

8、李燾《續(xù)資治通鑒長編?卷一百五十?富弼河北守御十二策》、趙汝愚《宋名臣奏議?卷一百三十四?慶歷四年五月同樞密院使韓琦上》

9、司馬穰苴《司馬法?仁本》

作者：紫俠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

《酷說老子》第三章（5）老子VS黑格爾：中國的政治制度領先歐洲1800年？

㊣恒使民無知、無欲也。

（經(jīng)常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。）

㊣使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。

（致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做，順應自然，那么，天下就不會不太平了。）

1、

什么是無知無欲？許多學者將其解讀為一種陰暗的愚民思想。其實，這是不公平的，起碼在這一章當中無法成立。其實老子所謂的“無知無欲”，是說：

政府任何一條法令的公布實施，都不能讓老百姓覺得有機可乘（即有知），有利可圖（即有欲）。

當然，這里的有機和有利都是不正當?shù)臋C會和利益。如果政府的資源分配足夠公平，法令措施足夠完善，人民就會呈現(xiàn)出一片無知無欲的狀態(tài)。

2、

所謂政治，即是以正治國。

曾經(jīng)有一個官員問孔子，什么是政治？孔子回答說：“政者，正也！”①

那請問何為正？不偏不倚是為正，不欠缺不過分是為正，不擾亂民心，不激發(fā)老百姓非分的欲望就是正，所謂政策，本質上其實是“正策”。當政府的政策符合“不尚賢”、“不貴難得之貨”、“不見可欲”這三項原則，那么用蘇轍《老子解》的一句話說就是：

雖有智者，無所用巧。

沒錯，即使是“智者”也無從偷奸取巧。我們舉個例子：

公元前154年，漢景帝為了加強中央的控制權，開始削藩，也就是削弱各個諸侯國王的勢力。結果政策剛落地沒多久，各地的反叛就像雨后春筍一樣冒了出來，這就是漢朝歷史上著名的“七國之亂”。

最后逼得漢景帝沒辦法，只好殺了提出“削藩”政策的晁錯來討好七國，但也無濟于事②。如果當時不是有一代猛將周亞夫坐鎮(zhèn)指揮，迅速平息了反叛，七國之亂恐怕會動搖甚至斷送大漢王朝的根基。

漢景帝的“削藩令”就屬于不明智的決策，因為它激發(fā)了人性當中惡的一面。那應該如何制定政策呢？

3、

幾十年之后，他的兒子漢武帝繼位后也遇到了同樣的削藩問題，但是漢武帝吸取了教訓，并沒有直接去推行“削藩令”，而是運用了一個非常巧妙的辦法，化解了各諸侯王的反叛之心。

什么辦法呢？很簡單，叫推恩令。

漢武帝下詔：

各個諸侯王的土地死后不能只傳給嫡長子，必須全部分封給自己的兒子們③。

對，一個兒子分一份，十個兒子就分成十份。不得不說，這個政策高明之極！如此一來，諸侯王的地盤會越分越小，勢力也會越變越小，兩三代之后，就失去了“翅膀”，根本反不起來，只能乖乖地走進中央權力的籠子里。最關鍵的是：

各個諸侯王從一開始就沒法直接造反。

為什么？因為“推恩令”并不像“削藩令”那樣，得罪的是諸侯國整個家族的集體利益，從而激起反抗。推恩令并沒有直接收回諸侯王的土地和權力，只是給了諸侯王嫡長子之外的其他兒子們——一個爭奪“家產”的合法性理由。

這個政策妙就妙在，無形中將國家和諸侯王之間的矛盾，轉嫁到了諸侯王和兒子們的頭上。

你想造反？對不起！請先問問你的幾個兒子們同不同意。你想暗中招兵買馬？對不起！第一個舉報甚至刺殺你的——將會是你的小妾和你的庶子。

請問，整個家族都是內鬼，你怎么反？

4、

沒錯，漢武帝的推恩令就完全符合老子所說的“恒使民無知無欲”的政策，縱然你聰明老練如“諸侯王”，也不敢?；^，也無從偷奸取巧。

所以只要政策得當，使某些“智者”不敢鉆空，無法投機。那么自然會天下太平。所以老子才會說：

“使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣?！?/p>

3、

由此可見，“無知無欲”并非是愚民的思想，而是一種更高緯度的治國智慧。德國的一代大哲黑格爾就因為看了《道德經(jīng)》的二手翻譯，被文字所騙，后來提出了三流的政治思想：

一切人都要都要把自己融入國家的絕對意志之中，都應該無知無欲地服從國家的絕對權力，而且都有為國家這個“地上神物”去犧牲的普遍義務，哪怕國家的君主做了錯誤的決策，也不用承擔任何責任④。

那應該誰來承擔？當然是那些提意見的人和參與決策的機關議員們！

不得不說，黑格爾在哲學上或許繼往開來，自成一代宗師。但在政治思想的領域里，可以說十分幼稚。如果只是幼稚也就罷了，問題是他還自以為高明至極。他曾貶低說：

中國沒有歷史，只是一個歷朝歷代治亂循環(huán)的沒有進步的“停滯帝國”⑤。

然而，就是這樣一個黑格爾眼里“停滯的帝國”，兩千多年前的漢武帝都知道君主做了錯事要放下臉面，要承擔責任，要頒布《罪己詔》以服膺眾臣，挽回民心，從而增加整個國家的公信力和凝聚力。而且歷朝歷代效仿漢武帝的國君并不在少數(shù)，這可以說已經(jīng)成為中國政治傳統(tǒng)當中的一種基本共識。

結果生活在十九世紀的黑格爾，其政治學的基本理念竟然是：

為了維護尊嚴和權威，即使君主做了錯誤的決策也不應該去認錯，去承擔責任。

這還真是應了中國的一個歇后語：

腳底板長眼——沒見過世面！

其實中國歷史看起來是治亂循環(huán)，實際上每一個朝代基本都會在前朝的基礎上對制度進行優(yōu)化和改良，所以才能基本保證一個王朝300年的周期穩(wěn)定率，這——恰恰是國家理念先進的表現(xiàn)。

而歐洲歷史之所以四分五裂，之所以遵循奴隸社會、封建社會、資本主義社會的順序一步步發(fā)展，恰恰是因為國家理念太落后。為什么？因為歐洲君主管不了教會，鎮(zhèn)不住貴族，無法給底層人民提供“科舉制”這樣的上升渠道，無法激發(fā)整個國家的活力，也就無法激發(fā)人民的積極性和創(chuàng)造力。其后果就是：

國家永遠被貴族階級牽著鼻子走，永遠因循守舊，永遠沒有非貴族的文官系統(tǒng)，所以永遠也不可能有合格的行政效率。

也正因如此，歐洲幾十個國家的歷史才會陷入長達一千年的“黑暗中世紀”。而中國從秦朝的郡縣制開始，其政治架構就已經(jīng)完全超越了封建貴族制，具備了一個現(xiàn)代國家的核心要素和基本雛形，足足領先歐洲1800多年⑥。當然，黑格爾對此一無所知，所以才會對中國指手畫腳，胡亂地發(fā)表一系列“坐井觀天”的言論。

4、

雖說黑格爾的國家學說主要傳承自西方的亞里士多德和盧梭，但他同時熟讀《道德經(jīng)》⑦，很難說其中沒有受到誤譯本的影響。一百年之后，黑格爾這種“國家是目的，人民是手段”的政治理念終于結出了惡果，被希特勒大肆發(fā)揮利用并四處宣講，于是包裝出了一句納粹的經(jīng)典言論：

“國家的責任，是把青年鍛煉成一副有用的工具。⑧”

干什么？當然是去征服，去侵略，去稱霸世界！去為希特勒自己的光榮和偉大而犧牲！因為在希特勒看來：

強者必須統(tǒng)治弱者，弱者不應該抱怨，反而應該配合，而更弱的人連生育權和生命權也不配用有，所以他不僅屠殺了600萬猶太人，還屠殺了德國本土的“老弱病殘”至少20萬以上，有的學者估算甚至高達77萬⑨⑩?。

你看，同樣是提倡“無知無欲”，希特勒的解決辦法是降低民眾的智商和思考能力，老子的解決辦法則是提高統(tǒng)治者的智慧和施政方案。希特勒提倡“強力控制”，是一種極權主義。而老子主張“無為而治”，是一種放權主義。這兩種觀念勢同水火，判若云泥。

孰高孰低，想必不用我說出答案了吧？

【第三章】完

【參考資料】：

1、《論語·顏淵》十七

2、司馬遷《史記?袁盎晁錯列傳》、班固《漢書?爰盎晁錯傳》

3、《史記?平津侯主父列傳》、《漢書?景十三王傳?中山靖王劉勝》

4、這一段話是從黑格爾《法哲學原理?第三章國家?第258節(jié)、第284節(jié)、第285節(jié)、第325節(jié)、第330節(jié)》里面的觀點而統(tǒng)合提煉而成，并非黑格爾的原文原話。

5、黑格爾《歷史哲學?第一部?第一篇?中國》、（法）阿蘭?佩雷菲特《停滯的帝國——兩個世界的撞擊：第一部分?第五章》、《停滯的帝國——兩個世界的撞擊：第五部分?第七十章》、《停滯的帝國——兩個世界的撞擊：結束語》

6、弗朗西斯?福山《政治秩序與政治衰敗?第二部分：第二十五章》

7、黑格爾熟讀《道德經(jīng)》的證據(jù)請參看其著作《哲學史講演錄?第一卷?東方哲學?甲三?道家》

8、希特勒《我的奮斗?下篇二、國家》

9、文沛, 邁克爾·伯利. (1995). 發(fā)生在德國國內的納粹暴行——1939年納粹醫(yī)生開始從肉體上消滅國內的殘疾人以磨礪其殺人技藝. 大學英語(10), 20-25.

10、 秦川. (1993). 希特勒消滅殘疾人事件始末. 軍事歷史(03), 19.

11、（美）羅伯特·杰伊·利夫頓《納粹醫(yī)生?第2章“安樂死”：直接醫(yī)學屠殺》

作者：紫俠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

德國人的特點

德國人非常注重規(guī)則和紀律，干什么都十分認真。凡是有明文規(guī)定的，德國人都會自覺遵守；凡是明確禁止的，德國人絕不會去碰它。

德國人很講究清潔和整齊，不僅注意保持自己生活的小環(huán)境的清潔和整齊，而且也十分重視大環(huán)境的清潔和整齊。在德國，無論是公園、街道，還是影劇院或者其它公共場合，到處都收拾得干干凈凈，整整齊齊。

德國人非常守時，約定好的時間，無特殊情況，絕不輕易變動。德國人應邀到別人家做客或者是外出拜訪朋友，都會按點到達，不會讓主人浪費時間干等或者不得不提前招待客人。否則的話，就是不禮貌，如有特殊原因無法準時赴約時，都會向朋友表示歉意，并請求原諒。

從自身做起，愛護環(huán)境，懂得謙讓，注重紀律、守規(guī)...其實只要做到《弟子規(guī)》的內容就可以。

擴展資料：

在國籍上，德國人指的是擁有德國國籍的人在族群上，德國人可以包括以下幾個特征：和德意志文化有關聯(lián)以德語為第一語言德意志裔人：祖先來自德國或是曾經(jīng)屬于德國的地區(qū)者。

德國出生的知名人士：

哲學：黑格爾，馬克思（德裔猶太人），恩格斯（德國容克族叛族者），康德，尼采

政治：西西公主，喬治一世，葉卡捷琳娜二世，阿登納，俾斯麥，默克爾

經(jīng)濟：卡爾·本茨，費迪南德·保時捷，維爾納·馮·西門子，梅耶·羅斯柴爾德，卡爾·蔡司，羅伯特·博世，埃米爾·貝利納（唱片之父，百代EMI創(chuàng)始人），保羅·路透，賽奧·阿爾布萊希特兄弟，阿道夫·達斯勒

文學：歌德，席勒，格林，海涅

宗教：馬丁路德

音樂：貝多芬，巴赫,Enigma(英格瑪),ZEDD,David Garrett

德國人非常守時，約定好的時間，無特殊情況，絕不輕易變動。在德國，公交車有著嚴格的發(fā)車時刻表，每條線路根據(jù)具體情況，發(fā)車間隔5~30分鐘不等，公交車晚點一般不會超過1分鐘。待人誠懇，凡是他們能辦的，他們都會馬上告訴你“可以辦”。凡是他們辦不到的，他們也會明確告訴你“不行”。

德國人很少亂扔垃圾，因為他們知道環(huán)境的重要性，即便身在外國，他們也多數(shù)如此。一個故事非常有名，一個中國人和一個德國人在中國爬山，由于沒找到垃圾箱，這個德國人拿著自己的冰糕棍一路走下山，找到了一個垃圾桶后才扔掉。

德國聯(lián)邦統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，德國家庭平均每月花在吃飯上的錢(包括飲料和煙、酒)只占凈收入的14.3%。德國人去別人家造訪帶很簡單的禮物：一瓶酒、一板巧克力、一本書或者一束花……價值從幾歐元到幾十歐元不等。

德國人的消費比較個性化，并不相互攀比。追時尚的人首先是根據(jù)自己的喜好選擇品牌，而不會輕易受他人的影響或跟大牌明星看齊。所以在德國人身上，你不會看到很多LV手包或奢華的手表。

德國的人在使用公共交通工具時，上車時沒人查票，買票、檢票全憑自覺。德國實行垃圾分類處理已有多年，廢紙、玻璃瓶、塑料包裝和生活垃圾都分別傾倒在外觀顏色不同的垃圾箱里。

經(jīng)常見到有人提著一大堆廢瓶，一一扔進相應的垃圾箱，而不是不分青紅皂白地一扔了之。行人過街時，即便無車駛過，也仍規(guī)規(guī)矩矩地等在路邊，直到綠燈亮時才起步。聽音樂會，樂隊指揮的指揮棒一揮起，全場傾刻之間變得鴉雀無聲。

參考資料：百度百科——德國人

關于《德國費爾德堡黑啤酒價格》的介紹到此就結束了。