一、仿寫那柔曼如提琴者,是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者,是石縫間漏下的滴泉

那悠揚如古箏者,是三月撩人的春雨 ;那恢弘如鼓鳴者,是七月驚人的雷雨;那颯爽如嗩吶者,應是十月涼人的秋雨;那凄冷如二胡者,定是與白雪為伴,凍人的冬雨。

二、天上碧桃和露種 日邊紅杏倚云栽 芙蓉生在秋江上 不向東風怨為開 這首詩什么意思？？？

【詩文】：

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向東南怨未開。

【注釋】：

[注釋]（1）上：呈上。碧桃：仙桃。和：帶。

[譯文]天上的碧桃和著甘露種植，日邊的紅杏依著彩云栽培。她們都在春天及時開放，惟有芙蓉寂寞地生長在秋天的江畔，傲霜怒放，從不抱怨東風不讓她及時開放。

關于此詩有一段本事，見《唐才子傳》：“（高蟾）初累舉不上，題詩省墻間曰：‘冰柱數(shù)條搘白日，天門幾扇鎖明時。陽春發(fā)處無根蒂，憑仗東風次第吹’，怨而切。是年人論不公，又下第。上馬侍郎云（詩從略）。”晚唐科舉場上弊端極多，詩歌中有大量反映，此詩就是其中著名的一首。

唐代科舉尤重進士，因而新進士的待遇極優(yōu)渥，每年曲江會，觀者如云，極為榮耀。此詩一開始就用“天上碧桃”、“日邊紅杏”來作比擬?！疤焐稀?、“日邊”，象征著得第者“一登龍門則身價十倍”，地位不尋常；“和露種”、“倚云栽”比喻他們有所憑恃，特承恩寵；“碧桃”、“紅杏”，鮮花盛開，意味著他們春風得意、前程似錦。這兩句不但用詞富麗堂皇，而且對仗整飭精工，正與所描摹的得第者平步青云的非凡氣象悉稱。

《鏡花緣》第八十回寫打燈謎，有一條花名謎的謎面就借用了這一聯(lián)現(xiàn)成詩句。謎底是“凌霄花”。非常切貼。“天上碧桃”、“日邊紅杏”所以非凡，不就在于其所處地勢“凌霄”嗎？這里可以體會到詩句暗含的另一重意味。唐代科舉慣例，舉子考試之前，先得自投門路，向達官貴人“投卷”（呈獻詩文）以求薦舉，否則沒有被錄取的希望。這種所謂推薦、選拔相結合的辦法后來弊端大啟，晚唐尤甚。高蟾下第，自慨“陽春發(fā)處無根蒂”，可見當時靠人事“關系”成名者大有人在。這正是“碧桃”在天，“紅杏”近日，方得“和露”“倚云”之勢，又豈是僻居于秋江之上無依無靠的“芙蓉”所能比擬的呢？

第三句中的秋江芙蓉顯然是作者自比。作為取譬的意象，芙蓉是由桃杏的比喻連類生發(fā)出來的。雖然彼此同屬名花，但“天上”、“日邊”與“秋江”之上，所處地位極為懸殊。這種對照，與左思《詠史》名句“郁郁澗底松，離離山上苗”類似，寄托貴賤之不同乃是“地勢使之然”。這里還有一層寓意。秋江芙蓉美在風神標格，與春風桃杏美在顏色妖艷不同?！短撇抛觽鳌贩Q“蟾本寒士，……性倜儻離群，稍尚氣節(jié)。人與千金無故，即身死不受”，又說“其胸次磊塊”等等。秋江芙蓉孤高的格調與作者的人品是統(tǒng)一的。末句“不向東風怨未開”，話里帶刺。表面只怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是時候（正值東風），卻暗寓自己生不逢辰的悲慨。與“陽春發(fā)處無根蒂，憑仗東風次第吹”同樣“怨而切”，只不過此詩全用比體，寄興深微。

詩人向“大人物”上書，不卑不亢，毫無脅肩諂笑的媚態(tài)，這在封建時代，是較為難得的。說“未開”而非“不開”，這是因為芙蓉開花要等到秋高氣爽的時候。這里似乎表現(xiàn)出作者對自己才具的自信。不妨順便說一句，高蟾在作詩后的第二年終于蟾宮折桂，如愿以償了。

三、DNF國殤和卡露亞的教導照膽 哪個好

國殤啊，那個加血暴和一堆技能，謝謝采納

四、杜甫的春望中哪句與 露落熊升樹,林空鹿飲溪.同樣借用動植物的感覺來寫人的情緒。

年代:宋 作者: 梅堯臣 《魯山山行》 適與野情愜，千山高復低。 好峰隨處改，幽徑獨行迷。 霜落熊升樹，林空鹿飲溪。 人家在何許，云外一聲雞。 賞析 賞析一: 這首詩是由北宋大詩人梅堯臣寫的一首五言律詩，梅堯臣是宋詩開山祖師，首聯(lián)：看見了山...

五、中國畫的“藏”與“露”

清代，惲壽平提出了“疏密論”：文徵仲述古云，看吳仲圭畫，當于密處求疏，看倪云林畫，當于疏處求密……余則更進而反之曰，須疏處用疏，密處加密“。畫中有密處，也有疏處，按不同的對象，主要部分詳密，其他部分疏簡。一般意義上的繪畫，是根據(jù)景物的不同設置疏密的情況，這是符合客觀情理的疏密。另一種藝術是加工的疏密，全幅布局可以繁密或疏簡，但必須使畫面繁不嫌塞，疏不嫌空，可謂密不透風，疏可跑馬。疏密與繁簡有相同之處，也有不同之處。繁不一定密，簡不一定疏。上部密下部疏，但是密中有疏、疏中有密。這就是布局中所謂的繁簡和疏密相間，繁密的布局中，可山巒重疊，簡疏的畫中疏樹橫坡，如王蒙與倪云林的畫，一密一疏，各異其趣。

?? 在山水畫章法布局理論中，這些陸續(xù)總結的原則、方法與諸多的篇幅，可以說，中國畫的章法布局理論的日趨成熟，基本上就是一個經(jīng)驗相互吸收和交流的過程。

?? ?從總體上分析，我們可以看到山水畫章法布局理論發(fā)展的一些特點：重技法與經(jīng)驗的傳承；追求形式和內容的完美結合；論述者身份由專業(yè)畫家到文人畫家轉變；論述內容由單一趨于多元等特點。

??? 山水畫章法布局的理論要義是古代畫論的重要組成部分，是古代畫家思想結晶的凝聚，對于山水畫的發(fā)展具有重要作用。因此，對古代山水畫章法局理論主要內容的梳理，對于研究山水畫的發(fā)展乃至整個中國繪畫的發(fā)展無疑是有益而且必要的。