客家人，稱“客家”的歷史并不長，大約始于清代。
客家人，是強(qiáng)悍而傳統(tǒng)的，具有相當(dāng)強(qiáng)的遷徙李，但相對于客家人聚居地-閩粵贛邊區(qū)周邊各民系，客家人實(shí)在太“年輕”，這種性格很容易顯得格格不入。
客家人的北邊，是號稱“江南好地方”的江右人士(江西人)，最早溯源至漢代；其東邊是衣冠南渡的八閩子弟，始于晉，成于唐；其南邊則是“海濱鄒魯”的潮州人，始建于秦漢，開化于唐，盛于宋；而其西邊是廣袤的山地，西偏南則是秦漢一脈相承的嶺南。
這強(qiáng)大的四鄰，在千百年的演變過程，一直堅(jiān)守著漢文化南漸的任務(wù)，也自我渲染“中原文化分支”的色彩。
本來四個(gè)分支在自我發(fā)展過程中，因有閩粵贛山區(qū)作為緩沖，也算自得其樂，一直是相處融洽，但不知從何時(shí)起，閩粵贛出現(xiàn)了這么一批新新人類，誰也不知道他們來自哪里，是什么屬性。
江右人在古代科舉文化最昌盛，文人名士輩出，他們有著廣袤的私有土地和數(shù)不盡的錢財(cái)，在封建剝削之下，無數(shù)佃戶只好鋌而走險(xiǎn)走入大山進(jìn)入贛南自行謀生，加上因戰(zhàn)爭及躲避賦稅輾轉(zhuǎn)而來的流民，這些人成了當(dāng)時(shí)贛南的“客戶”，他們沒有戶籍，沒有科考的名額，只好躲在深山老林里自求多福、自生自滅。
因此贛州成了客家人的搖籃和最初始的庇護(hù)之所，這段時(shí)期大約在南宋以前。
隨著南宋的節(jié)節(jié)敗退，贛南的客戶開始跨過武夷山脈，進(jìn)入福建最西南的汀州，這里有汀江沖刷之下產(chǎn)生的山區(qū)平原，足夠更多的人口定居，久而久之，汀州開始聚集人口，并開始有了昌盛之像。
汀州的人口增長，最先受到?jīng)_擊的是與之相鄰的漳州閩南人，這過程不可避免的會發(fā)生汀州客戶對漳州百姓的騷擾和侵蝕。
在漳州人的印象中，他們的祖先正是因?yàn)殚}粵贛蠻獠囂亂而從中原南下的河洛人，在口耳相傳之下，他們對閩粵贛邊區(qū)的印象仍停留在“蠻獠”、“畬人”、“畬客”的初始狀態(tài)，于是他們將這些名諱也記錄在平時(shí)的往來之中。
特別是，在南宋以前，住在山區(qū)的畬客是一群擅長刀耕火種、不需繳納稅賦的外族，想當(dāng)然的，漳州人會把這些客戶流民也當(dāng)做同一類對待。
足以佐證的是，在南宋末年，這些畬客還協(xié)助南宋官軍一起對抗元兵，兵敗后又返回山區(qū)避居。
或許閩南人太過于強(qiáng)悍，一直東向的汀州客戶開始轉(zhuǎn)移方向，向南進(jìn)發(fā)，最先到達(dá)的是潮州下屬的山區(qū)縣，也就是梅縣，又過了許久，潮州北邊的縣幾乎都被客戶攻陷，于是朝廷順勢在其地設(shè)立嘉應(yīng)州，從而使客家的先人有了幸福美好未來的根據(jù)地。
不得不說，客家先人真的是添丁有術(shù)，人口的爆發(fā)一方面來自源源不斷的中原流民和客戶，另一方面因閩南和潮汕傳入的高產(chǎn)作物如番薯，使得山區(qū)人口繁衍需要的口糧問題得以解決。
于是，擅長遷徙的客家先人，以嘉應(yīng)州為基地，不斷向西、向南繼續(xù)擴(kuò)張，很快的，潮汕與閩南交界的饒平，潮汕與廣府交界的海陸豐地區(qū)，以及廣府傳統(tǒng)地盤珠江兩岸都聚集了許多以“打工”為職業(yè)的客戶，他們的人口增長快的驚人，終于，與廣府人起了沖突，爆發(fā)了大規(guī)模的“土客械斗”。
而此時(shí)的“客”仍然還不算是客家，應(yīng)該還是沿襲宋代的“客戶”概念，及客居之角色，但最終由廣府人賦予了客家人“客家”的名號，這種名稱最終為所有客家人所接受。
這次沖突，最終以客家人失敗告終，其結(jié)果，使得客居珠江兩岸的大量客家人退守粵北或繼續(xù)西進(jìn)進(jìn)入廣西和四川，甚至直接改向下南洋，從而掀起了客家千里遷徙的又一大幕。
在此過程中，客家的有識之士，如羅香林，為客家人的正名起了十分關(guān)鍵的作用，以至于時(shí)至今日，但凡談起漢族，大家都會想到“客家人”；與之同類的場景，如果發(fā)生在明清以前，那么客家人必然多以“蠻獠”視之。
客家人，之所以稱作“客家”，確實(shí)與其幾百年來反復(fù)的遷徙有關(guān)，居無定所，與“客”最為接近。
而之所以為客，在于周邊的鄰居都是成熟的民系，有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)格格不入的新人遷來而自辟途徑意欲形成方言島或文化島時(shí)，必然會引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?，以至于發(fā)生沖突。
至于客家人，到底是什么成份？是否是少數(shù)民族，這應(yīng)該沒有太大的爭議。
強(qiáng)大者如客家人，其向外擴(kuò)張的能力實(shí)在是了得，周邊的民系，潮汕大約有近半被客家化，而閩南漳州山區(qū)也有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化為客家人，至于廣府，其珠江東岸和粵北更是清一色的客家。
從中我們也可以推測盡管閩粵贛有著大量的畬族人口，但在客家人的逼迫下，畬族人要么被同化，要么遷徙，于是，我們看到閩粵贛邊區(qū)的畬族后裔變成了客家人，講著客家話，有的有幸在解放后恢復(fù)畬族身份，有的只好繼續(xù)同化而不自知。
幾乎于客家擴(kuò)張的同時(shí)，閩粵贛的一支畬族東遷至閩東和浙南，他們便是畬族中的幸存吧。
因此看，客家人仍是以南宋后中原人為主體，以失地百姓和躲避戰(zhàn)亂的流民為主要構(gòu)成，堅(jiān)守著漢人的傳統(tǒng)，又不愿意拋棄祖宗之言和風(fēng)俗習(xí)慣，但又融入了畬族人部分特色的一個(gè)群體，故而與早來的中原人后裔顯得格格不入，故而被稱為“客家”。
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文/圭海四記
謝邀。 說到客家人，先要普及一個(gè)概念。那就是漢族民系，也稱為次民族或者亞民族，是民族內(nèi)部的一種分類。這是近現(xiàn)代學(xué)者羅香林先生提出的社會學(xué)概念。漢族民系大概分八種，如大家熟知的廣府民系，潮汕民系等，客家民系是其中唯一一個(gè)不以地域關(guān)系命名，而是以語言命名的民系，即客家話。
其次，說一下客家人的來歷?？图胰耸菨h族族群在各個(gè)歷史階段遷移而形成的眾多族群分支之一。隨著秦代攻略嶺南，晉末的五胡亂華，北宋靖康之難，先后有大量的漢人或遷移或逃難從中原的河南，山西，山東等地來到兩廣，閩粵，兩湖等定居。到了南宋，官府分戶籍為主籍、客籍，移民入籍的為客籍人。中原遷移來人也就自稱客家人，取人在他鄉(xiāng)為異客之意，這也是“客家人”這個(gè)稱呼的來源吧。其后客家人由于戰(zhàn)亂又經(jīng)歷的幾次遷移，形成現(xiàn)在的分布格局。
客家人據(jù)統(tǒng)計(jì)全球有8000萬人，我國就有5000多萬，廣東就分布了2500萬人（數(shù)據(jù)來源百度百科），客家人勤勞，靈活，適應(yīng)性強(qiáng)，旅居僑居海外80多個(gè)國家，在世界各地都生活的很好。 歷經(jīng)千年的遷移，客家人形成了自己獨(dú)特的文化，既保留的大量中原文化的傳統(tǒng)，又吸收了地域和百越民族的文化特征。圍樓，圍龍樓，客家土樓都是著名的民俗建筑?？图椅幕仁菨h族文化的重要分支，也是中國南方文化的重要組成部分。
最后說一點(diǎn)，客家人來自當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)達(dá)的北方中原地區(qū)，有些貴族為避禍或逃難，舉家搬遷，帶來了各行各業(yè)的工匠，藝人，客觀上傳播先進(jìn)的制造，農(nóng)耕技術(shù)和思想，促進(jìn)了南方百越地區(qū)文明發(fā)展，同時(shí)也是中華民族大融合的鮮活史證之一。
個(gè)人對客家人的認(rèn)識就這些，寫出來供大家指正參考。