一、莫拉維茨悖論？

是由人工智能 和機(jī)器人學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)和常識(shí)相左的現(xiàn)象。和傳統(tǒng)假設(shè)不同，人類所獨(dú)有的高階智慧能力只需要非常少的計(jì)算能力，例如推理，但是無意識(shí)的技能和直覺卻需要極大的運(yùn)算能力。

這個(gè)理念是由漢斯·莫拉維克、布魯克斯、馬文·閔斯基等人于1980年代所闡釋。如莫拉維克所寫；“要讓電腦如成人般地下棋是相對(duì)容易的，但是要讓電腦有如一歲小孩般的感知和行動(dòng)能力卻是相當(dāng)困難甚至是不可能的?！?/p>

二、克瓦拉茨赫利亞位置？

前鋒。

克瓦拉茨赫利亞是格魯吉亞籍，今年21歲，目前效力意甲那不勒斯隊(duì)，司職前鋒。初登本賽季意甲舞臺(tái)，出場(chǎng)7場(chǎng)，進(jìn)球4個(gè)，助攻2次，表現(xiàn)出色。目前在意甲射手榜上排名第三，那不勒斯也以5勝2平積17分排在積分榜首位。要知道，今年7月1日克瓦拉茨赫利亞是以1000萬歐元轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)剛剛加盟那不勒斯。

三、赫茨伯格和科爾伯格雙因素理論？

雙因素理論

雙因素理論，又稱“激勵(lì)保健理論（hygiene-motivational factors）”，是激勵(lì)理論的代表之一，由美國(guó)心理學(xué)家赫茨伯格于1959年提出。

該理論認(rèn)為引起人們工作動(dòng)機(jī)的因素主要有兩個(gè)：一是激勵(lì)因素，二是保健因素。只有激勵(lì)因素才能夠給人們帶來滿意感，而保健因素只能消除人們的不滿，但不會(huì)帶來滿意感。

四、克瓦拉茨赫利亞技術(shù)特點(diǎn)？

克瓦拉茨赫利亞這個(gè)球員的特點(diǎn)是個(gè)人技術(shù)好，能盤帶能內(nèi)切射門，跑位飄忽，把握能力也不錯(cuò)。球員出自格魯吉亞的青訓(xùn)體系，2年前曾前往俄超闖蕩，并在豪門火車頭和喀山紅寶石中有出色的表現(xiàn)，打進(jìn)多球，在格魯吉亞國(guó)家隊(duì)方面，他在世預(yù)賽也有進(jìn)球，在2020他獲得了俄超年度最佳年輕球員與格魯吉亞足球先生，成為了格魯吉亞和喀山紅寶石的頭號(hào)球星，而當(dāng)時(shí)他還不到20歲，可以說是冉冉升起的新星。

五、卡巴拉赫vs費(fèi)倫茨比賽時(shí)間？

北京時(shí)間2022年8月10日凌晨2點(diǎn)30分

費(fèi)倫茨是匈牙利國(guó)內(nèi)最成功的俱樂部，奪得過33次匈甲冠軍和24次匈牙利杯冠軍，多次參加歐冠附加賽和歐聯(lián)杯，也進(jìn)入過很多次歐冠正賽，上賽季在附加賽最后一輪被瑞士的年輕人淘汰。上賽季73分排名第1，本賽季從歐冠資格賽第1圈開始，兩回合5比1淘汰托搏爾，第2圈總比分5比3淘汰布拉迪斯拉發(fā)，第3圈首回合客場(chǎng)1-1卡拉巴赫，本場(chǎng)比賽回到主場(chǎng)，有個(gè)有利條件是，卡拉巴赫距離匈牙利將近2500公里，對(duì)長(zhǎng)途奔波的客隊(duì)體能有一定影響。

卡拉巴赫來自阿塞拜疆，上一次出現(xiàn)在歐冠正賽是2017-2018賽季，最終小組賽排名墊底。和本場(chǎng)比賽的對(duì)手費(fèi)倫茨瓦羅斯比起來還是存在一定差距，阿塞拜疆是真正的邊緣聯(lián)賽，競(jìng)爭(zhēng)力一般?？ɡ秃涨斑?場(chǎng)比賽2勝1平2負(fù)，第1圈兩回合5-2淘汰了波茲南，第2圈兩回合4-4蘇黎世，加時(shí)賽勝出，從前邊5場(chǎng)比賽來看，卡拉巴赫一共打進(jìn)10球丟了7個(gè)，最近2個(gè)客場(chǎng)全部失利。從賽前費(fèi)倫茨瓦羅斯主教練的言論來看，卡拉巴赫防守脆弱，好消息是卡拉巴赫頭號(hào)射手卡迪本場(chǎng)比賽解禁復(fù)出

六、克瓦拉茨赫利亞合成公式？

裝備合成公式：

關(guān)于一些赫拉迪克方塊合成公式(適用于1.10以后版本)

1、寶石類，三個(gè)低級(jí)寶石合成出一個(gè)更高一級(jí)的寶石，寶石級(jí)別:裂碎-裂開-寶石(鉆石)-無暇的-完美

2、符文類，1#-10#符文都是由三個(gè)低級(jí)的合成出一個(gè)更高一級(jí)的符文.符文11#以上（包括11#）的合成公式:

3符文10+1碎裂的黃寶石=符文11

3符文11+1碎裂的紫寶石=符文12

3符文12+1碎裂的藍(lán)寶石=符文13

3符文13+1碎裂的紅寶石=符文14

3符文14+1碎裂的綠寶石=符文15

3符文15+1碎裂的白寶石=符文16

3符文16+1裂開的黃寶石=符文17

3符文17+1裂開的紫寶石=符文18

3符文18+1裂開的藍(lán)寶石=符文19

3符文19+1裂開的紅寶石=符文20

3符文20+1裂開的綠寶石=符文21

2符文21+1裂開的白寶石=符文22

2符文22+1普通的黃寶石=符文23

2符文32+1無暇的綠寶石=符文33

3、物品裝備類

3完美的寶石+1魔法物品=隨機(jī)屬性魔法物品

6完美的骷髏+1黃金物品=低等級(jí)黃金物品

1完美的骷髏+1黃金物品+喬丹之石=高等級(jí)金物品

3完美的骷髏+1黃金物品+喬丹之石=給黃金物品打1個(gè)孔

符文07+符文10+1完美的黃寶石+普通盔甲=有孔的盔甲

符文08+符文11+1完美的紫寶石+普通武器=有孔的武器

符文08+符文10+1完美的藍(lán)寶石+普通頭盔=有孔的頭盔

符文07+符文11+1完美的紅寶石+普通盾牌=有孔的盾牌

符文09+武器->完全修好

符文08+盔甲->完全修好

符文15+回城卷軸+任何鑲嵌過的物品=未鑲嵌寶石的物品(寶石或神符消失)

6個(gè)不同的完美寶石+1項(xiàng)鏈=多彩的(加4抗)項(xiàng)鏈

1戒指+1完美的藍(lán)寶石+1融解藥劑=深藍(lán)的戒指(+抗冰)

1戒指+1完美的黃寶石+1耐力藥劑=珊瑚的戒指(+抗電)

1戒指+1完美的綠寶石+1解毒藥劑=碧玉的戒指(+抗毒)

1斧頭+1匕首=投擲斧

1長(zhǎng)矛+1箭袋=標(biāo)槍

3戒指=隨機(jī)屬性項(xiàng)鏈

3項(xiàng)鏈=隨機(jī)戒指

1個(gè)懷特的腳＋1個(gè)回城書=秘密奶牛關(guān)卡

3生命藥劑+3魔法藥劑+1普通的寶石=全面恢復(fù)藥劑（大紫）

3生命藥劑+3魔法藥劑+1碎裂的寶石=活力藥劑（小紫）

3活力藥劑=1全面恢復(fù)藥劑

3普通寶石+1帶孔武器(任何類型)=1帶孔魔法武器(同一類型)

3無瑕疵寶石+1魔法武器=帶孔魔法武器(孔數(shù)隨機(jī))

1魔法小盾+1釘頭棒+2骷髏=刺盾

4生命藥劑+1紅寶石+1魔法劍=吸血的劍

1鉆石+1短劍+1長(zhǎng)杖+1腰帶=野蠻的長(zhǎng)棍

1窒息藥劑+1生命藥劑=解毒藥劑

2箭矢=1十字弓彈

2十字弓彈=1箭矢

4、裝備升級(jí)公式

符文02+1碎裂的寶石+低級(jí)武器=普通武器

符文01+1碎裂的寶石+低級(jí)盔甲=普通盔甲

符文09+符文11+完美的藍(lán)寶石+基本級(jí)黃金武器=擴(kuò)展級(jí)黃金武器

符文08+符文10+完美的紫寶石+基本級(jí)黃金盔甲=擴(kuò)展級(jí)黃金盔甲

符文19+符文22+完美的藍(lán)寶石+擴(kuò)展級(jí)黃金武器=精英級(jí)黃金武器

符文18+符文21+完美的紫寶石+擴(kuò)展級(jí)黃金盔甲=精英級(jí)黃金盔甲

符文08+符文12+完美的綠寶石+基本級(jí)暗金武器=擴(kuò)展級(jí)暗金武器

符文07+符文13+完美的鉆石+基本級(jí)暗金盔甲=擴(kuò)展級(jí)暗金盔甲

符文17+符文21+完美的綠寶石+擴(kuò)展級(jí)暗金武器=精英級(jí)暗金武器

符文18+符文20+完美的鉆石+擴(kuò)展級(jí)暗金盔甲=精英級(jí)暗金盔甲

七、霍格沃茨赫奇帕奇學(xué)院標(biāo)志？

赫奇帕奇學(xué)院的院徽是地鼠和大地，意味著善良

八、赫茨伯格和明茨伯格是同一個(gè)人嗎？

不是同一個(gè)人，弗雷德里克·赫茨伯格（Frederick Herzberg，1923年-）美國(guó)心理學(xué)家、管理理論家、行為科學(xué)家，雙因素理論的創(chuàng)始人。

亨利·明茨伯格(Henry Mintzberg)，是全球管理界享有盛譽(yù)的管理學(xué)大師，經(jīng)理角色學(xué)派的主要代表人物。 在國(guó)際管理界，加拿大管理學(xué)家亨利·明茨伯格的角色是叛逆者。他是最具原創(chuàng)性的管理大師，對(duì)管理領(lǐng)域常提出打破傳統(tǒng)及偶像迷信的獨(dú)到見解，是經(jīng)理角色學(xué)派的主要代表人物。

九、霍格沃茨赫奇帕奇有什么巫師？

霍格沃茨赫奇帕奇巫師：紐特·斯卡曼德

紐特·斯卡曼德是英國(guó)著名的神奇動(dòng)物學(xué)家，也是《神奇動(dòng)物在哪里》一書的作者，此書后來成為霍格沃茨魔法學(xué)校保護(hù)神奇生物課的教科書。斯卡曼德從很小就產(chǎn)生了對(duì)神奇生物的興趣，他的母親飼養(yǎng)鷹頭馬身有翼獸，而這也對(duì)他產(chǎn)生了不小影響。紐特曾在霍格沃茨魔法學(xué)校的赫奇帕奇學(xué)院學(xué)習(xí)，但后來因故被學(xué)校開除。由于阿不思·鄧布利多堅(jiān)持認(rèn)為他是無辜的，他也因此沒有受到除此之外的其他懲罰。

十、艾茨科維茨書評(píng)？

1， 個(gè)人和歷史，性格和命運(yùn)，荒誕和嚴(yán)肅

弗朗西斯.杰勒德那年十七歲，時(shí)值齋戒節(jié)，他正初次經(jīng)歷守夜任務(wù)，如果順利通過，他有望在今年成為正式修士。

他沒能通過。

在守夜中弗朗西斯遭遇了自己的命運(yùn)：起先是一位朝圣者，接著是地下圣物。他因此在見習(xí)修士這一階段滯留了六年。米勒以調(diào)侃的筆調(diào)描述了他之后六年中一年一度的守夜：弗朗西斯不再害怕荒漠里的狼，甚至“已經(jīng)能惟妙惟肖地模仿狼嗥”，天黑之后還能“把狼群引到修道院附近，以供修士們消遣”。二十四歲時(shí)在命運(yùn)的驅(qū)使下他終于成為了正式修士，和臭味相投或意見不合的同事們?cè)谛迺?huì)的圖書館一起度過了十五年，他的臉上長(zhǎng)出了細(xì)紋，兩鬢增添了灰白。就好像我們每個(gè)人一樣。

但也不全是。

在三十九歲時(shí)命運(yùn)再次顯示出其特有的神秘驅(qū)力，弗朗西斯受到梵蒂岡紅衣主教的邀請(qǐng)（并在去和回來的途中遭遇了同一批盜賊），迎來了人生中一個(gè)小高潮。然后，緊接著，他的生命突兀荒誕但同時(shí)也合情合理地于此戛然而止。我個(gè)人非常、非常喜歡這個(gè)段落，簡(jiǎn)直愛不釋手。米勒到底懷著怎樣一種悲天憫人的惡作劇胸懷寫下了這段文字！那兩個(gè)盜賊初看起來多么無傷大雅啊，在我以為這一章就要這樣溫情脈脈又不乏嘲諷地結(jié)束時(shí)，米勒蹦出來狠狠地嘲笑了我一番。

歷史在馬不停蹄地前行中幾乎從來不屑于時(shí)光的流逝。七年，十五年，少年們皺紋叢生，兩鬢斑白；一百年，兩百年，一代又一代人歸于塵土，就算困惑一直伴隨，從未消減——個(gè)人在歷史中真是渺小得令人落淚，而命運(yùn)似乎參透了我們的性格，二者天衣無縫地配合著寫下人生中讓人哭笑不得的偶然和必然，在嚴(yán)肅中貫穿荒誕，讓荒誕變得嚴(yán)肅。

2， 科學(xué)、宗教、世俗和良心

多年前當(dāng)我剛接觸科學(xué)時(shí)，波普爾的“可證偽性”給我留下了深刻的印象。我立刻被這種正直和無畏吸引了，的確像是我會(huì)喜歡的東西。這使得我對(duì)本篇中的科學(xué)代言人塔代奧閣下有某種偏愛。

在這個(gè)故事里，科學(xué)以接班人的身份，懷著一定的期許和足夠的懷疑出場(chǎng)了。作為一名準(zhǔn)備接管人類文明遺產(chǎn)的繼承人，科學(xué)與宗教的初次相遇多少有些狼狽。作者用他擅長(zhǎng)的嘲諷筆調(diào)對(duì)塔代奧閣下進(jìn)行了描述：一位名聲顯赫的年輕學(xué)者、智者、天才，精力旺盛，懷疑一切，尤其是權(quán)威和日常；他好奇并且好強(qiáng)，對(duì)知識(shí)有本能的強(qiáng)烈的渴望，這種渴望可能來自于童年愛的缺失，或者來自于那只有一半的高貴血統(tǒng)？他對(duì)世俗、權(quán)貴和宗教懷有根深蒂固的但表現(xiàn)已經(jīng)不那么明顯的怨恨；他有著與年齡相稱的謹(jǐn)慎，這謹(jǐn)慎有時(shí)候使他顯得可笑。

宗教和科學(xué)對(duì)世俗均不信任。宗教將世人當(dāng)作成長(zhǎng)中的孩子，帶點(diǎn)兒監(jiān)護(hù)的意思?？茖W(xué)則認(rèn)為世人愚蠢，甚至因此懷疑“曾經(jīng)有過的文明”?？茖W(xué)很悲觀，認(rèn)為在文明進(jìn)程中災(zāi)難不可避免，但這悲觀很強(qiáng)壯，能夠?qū)ΨN種災(zāi)難坦然?？茖W(xué)和宗教為彼此的作為感到驚訝：科學(xué)指責(zé)宗教在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歲月中將文明與世人隔絕，這種行為在客觀上使得世界處于黑暗和無知中；宗教則認(rèn)為科學(xué)傲慢、虛榮、“違背良心，逃避責(zé)任”——這也是本章讓我駐足良久的地方?？茖W(xué)這種悲觀和強(qiáng)壯在我身上有著類似的體現(xiàn)，我成長(zhǎng)在“科技是一把雙刃劍”這樣的陳辭濫調(diào)中，從沒意識(shí)到自己可能負(fù)有除發(fā)現(xiàn)之外的其他責(zé)任?！暗麄冞€是毫無尊嚴(yán)地釘在了十字架上”，作者通過保羅師傳達(dá)了警告，這讓我想起了《日暮》。

這一章里還出現(xiàn)了一位詩(shī)人，他有一只可以隨意取出來的假眼，似乎代表著良心——如果良心的掙扎可以這樣通過這種方式來解決倒也不錯(cuò)。詩(shī)人和學(xué)者之間的沖突仍舊集中在“責(zé)任”這一主題上，米勒的用意似乎很明顯，他讓學(xué)者繼承了詩(shī)人的假眼。

這一章透著一股子“精英”味兒，世俗顯得低等、乏味，同時(shí)卻野蠻而強(qiáng)大。書中一直穿插著統(tǒng)一與獨(dú)立的充滿陰謀的戰(zhàn)事。世界以他一貫的滿不在乎的態(tài)度前進(jìn)，無論是宗教還是科學(xué)，世俗并不放在眼里。

3， 回答，以及文明

沒有回答。

還無法回答。

當(dāng)我們還沒辦法回答時(shí)，留給時(shí)間吧，留給后來者，留給輪回——

是的，小說的結(jié)尾把輪回?cái)[在了我們面前，甚至戲劇性地重新使用了核毀滅這種方式來開啟輪回。這一章展示出面對(duì)末日時(shí)人類的高尚、矛盾、健忘、可憐與可恨，作者時(shí)不時(shí)冒出些積極的念頭，比如對(duì)上帝的“寬恕”，輻射變異者（無玷成胎）的新生，但最后都融為修士登船駛離地球的背景，變得像是悲觀主義長(zhǎng)河中的零星點(diǎn)綴。不過還是叫人禁不住對(duì)這種旺盛、堅(jiān)韌甚至愚蠢的生命力感慨萬分：竟然可以這樣頑固地、不為所動(dòng)地生生不息。

三段式環(huán)形結(jié)構(gòu)很容易讓人想起人類文明的“螺旋式上升”，西西弗斯，或者“永劫回歸”——但如果我們記不住——

不，我們大概可以記住一些。

雖然歷史充滿了種種扭曲并且無情，但萊博維茨、弗朗西斯、詩(shī)人和學(xué)者還是通過修士、詩(shī)歌、傳說、歷史、文學(xué)、藝術(shù)或多或少流傳了下來，而且這種記憶也許還可以通過飛離地球的修士和兒童們以及新生者的傳承和傳播，讓更新的后來者記住。從而不孤獨(dú)。

于是突然覺出“文明”這個(gè)詞兒的動(dòng)人之處。