1. 蘇格拉底蘇格拉底

對(duì)蘇格拉底之死,可以有不同角度的評(píng)價(jià)。 對(duì)于蘇格拉底拒絕放棄原則,選擇死亡,都給與肯定,為君子之舉。 對(duì)陪審團(tuán)及雅典城邦的審批予以詬病。

評(píng)價(jià)的立足點(diǎn),應(yīng)該在蘇格拉底的時(shí)代,并以那個(gè)時(shí)候的價(jià)值觀和法律為基本點(diǎn),而不能以現(xiàn)在的眼光和觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)和討論,而這樣的做法,應(yīng)該具有普適性。

蘇格拉底的精神世界,是真理的世界,蘇格拉底的物質(zhì)世界,是世俗的世界,蘇格拉底寧愿選擇真理而死,也不選擇世俗而活。

蘇格拉底的行為與抉擇,不值得提倡,相比之下,生命是可貴的,也是需要尊重的,只要生命在。

2. 蘇格拉底百科

蘇格拉底認(rèn)為，“與其自己去治人，不如訓(xùn)練能夠治人的人更為有用”。

在教授過程中，他既不直接地向?qū)W生傳授他認(rèn)為是真理的科學(xué)知識(shí)，也不直接地向?qū)W生講述現(xiàn)成的科學(xué)原理和結(jié)論，而是用“問答法”進(jìn)行教學(xué)，啟發(fā)聽眾自己去尋找正確的答案。

他經(jīng)常先向?qū)W生提出問題，然后引導(dǎo)學(xué)生做出回答。如果答案錯(cuò)了，也不立即給予糾正或指出錯(cuò)誤所在，而是根據(jù)不正確的答案提出補(bǔ)充的問題，

3. “蘇格拉底”

其實(shí)這是個(gè)謬誤，其實(shí)并不是“蘇格拉底的陷阱”，真實(shí)的故事是關(guān)于同樣偉大的古希臘哲學(xué)家泰勒的，故事的事情是發(fā)生在秋日的夜晚，泰勒在草地上觀察星星。

他仰望星空，不料前面有一個(gè)深坑，一腳踏空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，上不去，只好高呼救命。一個(gè)路人將他救起，他對(duì)路人說：“明天會(huì)下雨！”那人笑者離開了，并將他的話當(dāng)作了笑話講給別人聽。第二天，果真下了雨，人們對(duì)他在氣象學(xué)方面的知識(shí)如此豐富贊嘆不已，有人卻不以為然，說他知道天上的事情卻看不見腳下的東西。兩千年后，德國大哲學(xué)家黑格爾聽到了這個(gè)故事，想了想，說了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！?而現(xiàn)在有些人說起“蘇格拉底的陷阱”其實(shí)就是把泰勒的故事張冠李戴了而已！

4. 蘇格拉底為什么叫蘇格拉底

蘇格拉底是西方歷史上最著名、最神秘的哲學(xué)家。兩千多年過去了，圍繞其生平學(xué)說仍有許多疑團(tuán)懸而未解。誰要置蘇格拉底于死地？

誰對(duì)蘇格拉底的記述最真？

誰受蘇格拉底的影響最深？本書在博采百家之長的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)了蘇格拉底的生平行跡，考察了歷史上的蘇格拉底和各家筆下的蘇格拉底之間的復(fù)雜關(guān)系，剖析了蘇格拉底對(duì)后世哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

5. 蘇格拉底蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)

未經(jīng)審視的一生，是不值得一過的。——蘇格拉底

承認(rèn)自己的無知，是開啟智慧的大門?！K格拉底

想左右天下的人，需左右自己?！K格拉底

世間最珍貴的不是得不到而已失去，而是現(xiàn)在就能把握幸福。——蘇格拉底

逆境是磨練一個(gè)人的最高學(xué)府?！K格拉底 

一個(gè)人是否有成就，就看他是否具備，自尊心和自信心兩個(gè)條件?！K格拉底

6. 蘇格拉底蘇格拉底法也稱為

蘇格拉底法可以分為四個(gè)部分：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義。所謂“譏諷”，就是在談話中讓對(duì)方談出自己對(duì)某一問題的看法，然后揭露出對(duì)方談話中的自相矛盾，使對(duì)方承認(rèn)自己對(duì)這一問題實(shí)際上一無所知。所謂“助產(chǎn)術(shù)”，就是用談話法幫助對(duì)方把知識(shí)回憶起來，就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦產(chǎn)出嬰兒一樣。所謂“歸納”，是通過問答使對(duì)方的認(rèn)識(shí)能逐步排除事物的個(gè)別的特殊的東西，揭示出事物的本質(zhì)的普遍的東西。從而得出事物的“定義”。這是一個(gè)從現(xiàn)象、個(gè)別到普遍、一般的過程。

　　蘇格拉底在教學(xué)中形成了具有自己特色的方法，一般稱為“蘇格拉底法”，蘇格拉底將它稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。

　　這是一種要求學(xué)生和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求正確答案的方法。它有助于激發(fā)學(xué)生積極思考，判斷和尋找正確答案。所以，學(xué)生的思維相當(dāng)活躍。從這個(gè)意義上說，蘇格拉底最早提出了發(fā)現(xiàn)法。對(duì)西方教育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。蘇格拉底的方法的使用需要一定的條件：如受教育者須有探求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問題有一定的知識(shí)積累；教育的對(duì)象更適合有一定推理能力的人。

7. 蘇格拉底蘇格拉底的名言

       論勇敢（勇氣），蘇格拉底認(rèn)為“勇氣不只是戰(zhàn)爭中的勇氣，也包括面對(duì)海上危險(xiǎn)、疾病中、貧窮中、城邦事物中的勇氣……不只是抗拒痛苦與恐懼的勇氣，還有與欲望與快樂作斗爭的勇氣?！?/p>

       勇敢是保持住法律通過教育所建立起來的關(guān)于可怕事物——即什么樣的事情應(yīng)該害怕——的信念。勇敢的人無論處于苦惱還是快樂中，或處于欲望還是害怕中，都永遠(yuǎn)保持著這種信念而不拋棄它。

       勇敢的人是因一個(gè)高尚的目的之故而承受著勇敢所要求承受的那些事物。他肯定勇敢只意味著承受人所以能夠承受的事物，因?yàn)?，存在著超出人的承受能力的事物。?duì)于這些事物，勇敢的人自然地也抱有恐懼，但他是以正確的、恰當(dāng)?shù)姆绞?，并且為著高尚之故，抱著?duì)這些事物的恐懼。所以，勇敢是在于承受的方式與目的，而不只是在于承受的可怕事物的巨大。

8. 蘇格拉底蘇格拉底生平及思想對(duì)我的啟示

一、教育目的論

蘇格拉底主張，教育的目的是培養(yǎng)治國人才。他反對(duì)民主政治，是專家治國論者。

二、德育論

蘇格拉底對(duì)智者派的相對(duì)主義與主觀主義進(jìn)行了批判，提出了真理的普遍性和道德標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性的主張。他認(rèn)為真理是客觀存在的，通用于每個(gè)人。

三、智育論蘇格拉底在哲學(xué)堅(jiān)持唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)德謨克利特的唯物主義觀點(diǎn)