一、贊美天上的福的詩歌？

1、水調(diào)歌頭·明月幾時有

宋代：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

2、送日本國僧敬龍歸

唐代：韋莊

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。?

此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。

3、南山有臺

先秦：佚名

南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。

南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。

南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。

南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。

南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾后。

4、代父送人之新安

明代：陸娟

津亭楊柳碧毿毿，人立東風(fēng)酒半酣。

萬點落花舟一葉，載將春色過江南。

5、蓼蕭

先秦：佚名

蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。

蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。

蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。

蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。

6、送李將軍赴定州

唐代：郎士元

雙旌漢飛將，萬里授橫戈。春色臨邊盡，黃云出塞多。?

鼓鼙悲絕漠，烽戍隔長河。莫斷陰山路，天驕已請和。

二、中國復(fù)姓有哪些

我國復(fù)姓如下：

歐陽、太史、端木、上官、司馬、東方、獨孤、南宮、萬俟、聞人、夏侯、諸葛、尉遲、公羊、赫連、澹臺、皇甫、宗政、濮陽、公冶、太叔、申屠、公孫、慕容、仲孫、鐘離、長孫、宇文、司徒、鮮于、司空、閭丘、子車、亓官、司寇、巫馬、公西、顓孫、壤駟、公良、漆雕、樂正、宰父、谷梁、拓跋、夾谷、軒轅、令狐、段干、百里、呼延、東郭、南門、羊舌、微生、公戶、公玉、公儀、梁丘、公仲、公上、公門、公山、公堅、左丘、公伯、西門、公祖、第五、公乘、貫丘、公皙、南榮、東里、東宮、仲長、子書、子桑、即墨、達奚、褚?guī)煛?/p>

擴展資料：

姓式的由來：

中國出現(xiàn)最早的姓氏可以追溯到母系社會的時期，那個時候只有很少的幾個姓氏，都是女字旁的，如姬姓，姚姓。姚姓等。

當(dāng)時的姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓?；侍煲源笥碇嗡泄?，賜姓為姒。此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。

黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、、僖、、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、u、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

參考資料：古人到底有多少個姓-新華網(wǎng)

get必備生活常識

三、三國演義諸葛亮的形象分析

諸葛亮的形象大體來說，分為這樣幾點：

1.帶有鮮明的悲劇性

水鏡先生司馬徽曾經(jīng)就和劉備說過：“孔明雖得其主,不得其時?！边@句話并不只是裝逼范地隨口一說，而是真正地表達了諸葛亮即將面臨的悲劇。

在《三國演義》中，他是怎么著也不會篡奪蜀漢政權(quán)，即使阿斗在愚蠢，他也不會動絲毫歪腦筋，這就是他的悲劇所在。六出祁山，不斷北伐，總是想要蕩平中原，然而他忽視了曹魏政權(quán)以及后期司馬政權(quán)的強大，他沒有那種休養(yǎng)生息，讓后來人完成霸業(yè)的打算。

更為悲催的是，諸葛亮還有著張良的心，希望在匡正漢室之后，再次回到隆中躬耕，可是他的性格又不會允許他半途而廢，只能鞠躬盡瘁死而后已，

2.?強烈的正義感

這從他始終不愿在實力雄厚的曹操麾下效力，而是選擇軍力羸弱的劉備，就可見一斑了。有人說，諸葛亮太善于狡辯，不管是在東吳的“舌戰(zhàn)群儒”，還是在北伐戰(zhàn)場上的“罵死王朗”，都讓他贏得了“天下第一罵”的名頭。

可實際上，正是因為諸葛亮內(nèi)心始終持有的正義感，才會讓他勢如破竹，無往不勝?！吧鄳?zhàn)群儒”能夠一戰(zhàn)成名，在于他認為孫劉應(yīng)該結(jié)盟，而且必須結(jié)盟，他們屬于正義的一；同樣的，“罵死王朗”也在于，他始終認為漢室才是正統(tǒng)，曹氏才是篡漢。

3.?無敵的智慧

可以說，在《三國志》中，諸葛亮還是一個智慧過人的輔國能臣，但是在《三國演義》中，諸葛亮早就不只是“智慧過人”這么簡單，而是像魯迅說的“諸葛亮多智而近妖”，這其實很能說明問題。

尤其是在火燒赤壁之戰(zhàn)中，本來風(fēng)向的變化只是因為諸葛亮觀測到氣候變化，然而他故意設(shè)壇做法，將自己神化成了仙人一般的人物，這明顯就有些超越現(xiàn)實的變化了。

一、志存高遠自比管樂

一個人如果想有所成就，那么首先應(yīng)該有遠大的抱負，即理想。諸葛亮年輕的時候，中原豪強并起，諸侯割據(jù)。他經(jīng)常和當(dāng)時的青年才俊，如博陵的崔州平、穎州的徐庶、石廣元、汝南的孟公威等，交往甚密，暢談古今，研究學(xué)問，抒發(fā)自己的政治抱負。一次他們談到軍閥割據(jù)，董卓作亂時，諸葛亮曾尖銳地指出：像董卓、袁紹這些人和顛覆秦國的趙高、篡權(quán)竊位的王莽是一丘之貉，不消除這些家伙、國家就不得安寧。諸葛亮“每自比管仲、樂毅”，表達了它改變國家割據(jù)混戰(zhàn)局面的政治抱負。正是以這種理想為動力，才使諸葛亮成長為“識治之良才，管蕭之亞匹”。

二、淡泊明志寧靜致遠

在《三國演義》第三十七回中，劉、關(guān)、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯(lián)：淡泊以明志，寧靜而致遠。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標(biāo)。通過此聯(lián)揭示了諸葛亮的高尚德操。精煉概括了諸葛亮一生在品德操守方面追求的最高境界。劉備未見其人，而先觀其行，不免感慨：“此行不枉然”，而亮從出世至死，一生不慕虛榮，不求富貴，安貧樂道，樸素嚴謹，克己奉公，知恩必報，忠貞不二，鞠躬盡瘁，嚴于律己。這些高貴的品格著實令人佩服。

三、善于言辭談吐瀟灑

在《三國演義》第四十三回中，諸葛亮為聯(lián)吳抗曹，游說孫吳，首先與孫權(quán)麾下張昭、顧雍等一般文武二十幾人進行了唇槍舌劍的交鋒。諸葛亮以其出眾的睿智，無與倫比的外交辭令，駁得眾人無言以對，這就是人人皆知的諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。

羅貫中給我們塑造的這個智慧的化身真夠有雄才大略的，樣樣出眾，他的語言表達能力的確值得我們贊頌。

四、嚴于律己克勤克儉

在《三國演義》第九十六回中蜀國與魏國在街亭作戰(zhàn)，諸葛亮派馬謖為先鋒，不料，馬謖沒有按照諸葛亮的作戰(zhàn)布署，致使蜀軍大敗，諸葛亮不惜把馬謖斬首，也要明軍紀(jì)。

諸葛亮的嚴于律己，充分體現(xiàn)其品德的高尚，在街亭之戰(zhàn)中馬謖違背諸葛亮的布署，自作主張舍水上山孤守，結(jié)果被魏將張A打敗。馬謖當(dāng)然要負主要責(zé)任。但是從用人角度看，身為主帥的諸葛亮用人不當(dāng)是造成失敗的主要原因。在軍事上，他自律如此，在政事上，他不因身為“相父”而個性張揚，輔政約己愛民，處處自律，堪稱表率。在生活上，他克勤克儉“臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸……不使內(nèi)有余帛，外有贏財”。

五、人才凋零后繼乏人

都說諸葛亮是智慧的化身，可惜智者千慮，總有一失，雖然諸葛亮在三國后期一心專著于恢復(fù)漢室、統(tǒng)一中原，但常年發(fā)動戰(zhàn)事，導(dǎo)致國庫空虛，人才凋零。而最大的過失便是忽略了后備干部的教育。

兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，據(jù)記載都是有天賦之人，其才智雖不及其父，在當(dāng)時也算是鶴立雞群?？上еT葛亮一心滅魏，專著于朝政，而忽視了子女的教育，白白浪費了一塊璞玉。雖然后來諸葛瞻、諸葛尚都領(lǐng)兵抗敵，但其謀略卻遠遜于魏軍的鄧艾和鐘會之輩，被打的落花流水。而除了姜維之外，便乏善可陳，他事必躬親，后輩卻失去了培養(yǎng)和鍛煉的最佳時期，致使釀成了“蜀中無大將，廖化作先鋒”的尷尬局面。

六、愚忠迂腐壯志難酬

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”造成這個悲劇的關(guān)鍵是諸葛亮一直太迂腐，沒有自立之心，贏得了歷史美名卻讓自己遺憾終生。

劉備死后，當(dāng)初劉備三顧茅廬的禮遇還歷歷在目，孔子先師的教誨還縈繞心中，這讓諸葛亮怎樣也狠不下心來將“扶不起”的阿斗廢掉而自立為王。尤其是劉備死前還叮囑他可以取代阿斗，面對先王的大仁大義，諸葛亮更是沒有了篡位之心?？梢哉f劉備這一招用得很絕，他就抓住了諸葛亮的命門，將他收于鼓掌之間。劉備的駕馭之術(shù)可以說到了爐火純青的地步，也難怪諸葛亮對他死忠。足見“良禽擇木而棲、擇其善者而從”的重要性。

擴展資料：

諸葛亮藝術(shù)成就

《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。當(dāng)時為建興五年（227年），蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過來，外結(jié)孫吳，內(nèi)定南中，勵清吏政，兵精糧足；諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現(xiàn)劉備匡復(fù)漢室。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。

《后出師表》，是蜀建興六年（228年）十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀后主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區(qū)別，后人題曰《后出師表》，此表始見于《三國志?蜀志?諸葛亮傳》裴松之注引習(xí)鑿齒《漢晉春秋》，習(xí)氏謂“此表，亮集所無，出張儼默記”，于是，自清代始，出現(xiàn)了關(guān)于此表真?zhèn)螁栴}的爭辯，至今莫訣。

《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。

除上述作品外，諸葛亮還有《草廬對》《誡外甥書》《將苑》（又名《心書》）《便宜十六策》等著作。諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》，又名《諸葛氏集》。

參考資料：百度百科-諸葛亮

諸葛亮可謂是《三國演義》當(dāng)中最光輝的人物之一，本著跟歷史上三分真七分假的設(shè)定來看，諸葛亮此人可以稱神。而作為一個文學(xué)形象，他的形象也可謂是與日月爭輝，幾乎沒有缺點；同時，縱觀他的一生，雖然取得的輝煌無數(shù)，但漢室不復(fù)，他含恨而死，讓人慨嘆，可見他還是一個悲劇性的人物。

首先，諸葛亮性格中最大的特點是忠誠，三國當(dāng)中智者可謂數(shù)不勝數(shù)，但是忠誠如諸葛亮的卻少之又少。對于他來說，劉備的三顧茅廬是屬于有知遇之恩，所以當(dāng)他出山的時候其實就是貢獻忠誠的。但是他的忠誠度達到最高點應(yīng)該是托孤事件，劉備當(dāng)時一番肺腑之言讓他動容，尤其是那句，“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。書中亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!當(dāng)然有很多人對劉備此舉有其他說法，有說他是為了試探諸葛，也有說他只是在死前想為兒子爭取最大的忠誠收買人心。但無論他的用意是否單純，諸葛亮此時的忠誠已經(jīng)達到了極致，終其一生不曾食言，這就是“鞠躬盡瘁”。

其次，諸葛亮是一個極其智慧的人，作為軍師，歷史上的他已經(jīng)是非常值得稱道，而《三國演義》其書更是進一步神化了他的形象?？粘怯?、草船借箭等事件、制造木牛流馬等，尤其在空城計這一事件當(dāng)中，不僅體現(xiàn)了他的智慧，在作者緊張刺激的描寫中，我們看到了一個大軍事家臨危不懼、泰山崩于前面不改色的形象。他的智慧甚至連已經(jīng)死掉的自己都不放過，他知道自己一旦死亡對于己方是重大打擊，因此又設(shè)一記，讓自己給了司馬懿最后一擊。真真是做到了“死而后已”。

最后，我覺得諸葛亮還有一個很大的優(yōu)點，一般博覽群書的人往往容易迂腐，或者是堅守正人君子那一套，有時候往往錯過時機。而諸葛亮則不同，他其實是一個非常狡黠的人，對于他來說能達成的計謀才是有用的，比如三氣周瑜，他讓士兵戳周瑜的話可謂是真扎了心了，他深知周瑜這個人好面子卻偏偏這樣說，這就是傳說中的“戳人肺管子”。但是他并沒有做錯，兩軍對壘不是你死就是我亡，只能說諸葛亮是真智者。

當(dāng)然，除此之外，諸葛亮這個人還有很多其他的優(yōu)點，比如他不僅知人善任，當(dāng)任用的人犯了錯他也能糾錯，所以即便是再不忍心他也能揮淚斬馬謖。

從原著來看，諸葛亮此人確可以封神，只可惜，他殫精竭慮夙興夜寐，六出祁山七擒孟獲，最后卻只終難逃過含恨而死。這不能說他做得不夠，恰恰相反，他已經(jīng)做了所有他能做的，一切只是因為歷史的車輪滾滾駛過，而他沒有站在注定勝利的那一方。所以，他是一個極其具有光輝性和悲劇性的人物。

（以上僅供作者參考，論文最重要是總結(jié)出自己的結(jié)論然后舉例論證言之成理即可。）

不得不說諸葛亮是《三國演義》中最重要的人物，沒有諸葛亮的《三國演義》是沒有靈魂的，沒有諸葛亮的《三國演義》，這場演義也無法進行。

諸葛亮神機妙算，運籌帷幄，呼風(fēng)喚雨，信手拈來，就像是神靈一般的存在。這是羅貫中筆下的諸葛亮。也許真實的諸葛亮并非如此運籌帷幄，但是他絕對是一個情商智商逆商超高的人。

諸葛亮在年幼的時候就飽讀經(jīng)書，當(dāng)同齡人還在過著公子哥般的生活的時候，諸葛亮早已躬耕南陽，坐于隆中，等待明主的到來。后來，終于等到了他的明主，至死，他都一心為后主，奉獻了自己的一生。

可能諸葛亮本來就是天選之子，他有著過人的智謀，他懂得用戰(zhàn)略去擊敗敵人。繁華過后，也許我們就得接受現(xiàn)狀，接受事實，諸葛亮也有老將至以。

他有過陰險的手段，有過君子之行，而他的所作所為只有一個目的，那就是多多損傷對方兵將，讓自己的賢主能夠一保永世。

回望歷史長河，我們都應(yīng)該對諸葛亮投去敬佩的目光。他勇于奉獻，嚴于律己，不管做什么事情都為江山社稷考慮。最終因為自己身上的擔(dān)子實在太沉，而永遠的離開。

諸葛亮那些沒有完成的夙愿，我們?yōu)槠涓械娇上?；但是如果實現(xiàn)了，也許我們的歷史又是另一番場景。

歷史的巨輪還在滾滾向前，也許諸葛亮只是一個普通人，但是他身上的品質(zhì)值得我們?nèi)ビ肋h的銘記！

三國演義是我國四大名著之一，而其中塑造了很多成功的角色，如劉備趙云曹操等性格特征明顯，甚至成為了不少俗語的出處，但說起三國演義中給我們印象最深刻的，相信絕對是諸葛亮了，諸葛亮是一個偉大的軍事家。

劉備三顧茅廬才把諸葛亮請出山，并且有言，得諸葛既能得天下，魯迅先生也評價過諸葛亮多智而近妖，在魯迅的眼中諸葛亮實在是太過聰明智慧，多的就像妖怪一樣，其實不得不說，諸葛亮確實是非常有本事的一個人，未出茅廬就知天下事，這在當(dāng)年沒有手機沒有電腦。

沒有網(wǎng)絡(luò)的時代是多么的難能可貴啊，如此的一個宅男在家里卻能把世界局勢分析的一清二楚，可以說是神人了，隨后火燒新野水淹七軍，很多人都說沒有實戰(zhàn)經(jīng)歷，便算不得強大，但是諸葛亮剛剛出山就建立了很多偉大的功勛，把當(dāng)時的三國第一強國吊起來打了一頓。隨后夜觀天象，借東風(fēng)呼風(fēng)喚雨，又木牛流馬沖陣型。

可以看出無論是在天文方面還是在工藝制造方面，諸葛亮都領(lǐng)先了當(dāng)時的人們好幾個檔次，很多看完三國演義的人都紛紛表示諸葛亮怕不是從未來穿越過去的boss，而且諸葛亮確實算無遺策，面對司馬懿給他造的死局，卻憑借著一出空城計逃過一劫，藝高人膽大說的就是諸葛亮了。

諸葛亮在三國演義中的地位可以說是舉足輕重的，也是蜀國的開國功臣，只可惜諸葛亮卻輸在了身體上，由于太過日夜操勞，為蜀國上下打點，沒什么休息的時間，最終卻讓司馬懿給耗死了，可以說如果諸葛亮的七星燈能夠成功續(xù)命，三國將會是另一番光景。