一個人要想在社交活動中取得成功，除了要具備一定的客觀條件，并克服自身存在的某些心理障礙外，還需要具有良好的個人品質(zhì)。

自信自尊。

在社會生活中，每個人的地位和處境是不一樣的。如果因為自己的地位低下而失去自信心和自尊心，那么，在社交活動中肯定是個失敗者。失去自信和自尊的人，不相信自己的能力，也不相信自己所干的事情是對的，更受不了別人的譏諷貶斥，稍受挫折就打退堂鼓，這樣的人在社交活動中怎能不失敗呢？所以，是否具有自信和自尊，是社交成功必備的品質(zhì)之一。

丘吉爾曾用他的一個經(jīng)歷，說明了處于受人貶斥與反對時自尊和自信的重要性。在他擔任公職的最后一年，他出席一個官方儀式。在他身后好幾排處有兩位紳士在那兒小聲議論：“那就是丘吉爾?！薄按蠹叶荚谡f他已衰老了?！薄叭藗兌荚谡f他應該讓位了，應該將權(quán)力交給更有生氣和能力的人了。”在儀式結(jié)束后，丘吉爾轉(zhuǎn)身對那兩位紳士說：“先生，大家還在說他已經(jīng)聾了！”

很顯然，這是丘吉爾對那兩位紳士的巧妙的嘲諷。因為，如果他真的聾了，他當然不可能聽到那些悄悄話。這反映了丘吉爾的強烈自尊和自信。丘吉爾知道使自己能保持自尊和自信的一個訣竅，是以是否正確，而不是以出于私利的動機或遭人批評就動搖的標準來選擇自己的行動。

人生成功的機會何止一二次，人生成功的道路何止一二條，只要你能自信和自尊，哪怕是生活在廣闊的社會生活的一個不為人們所重視的小角落里，你最后都會閃出熠熠的光芒。

承擔義務。

一位智者曾說過：“如果你想獲得一年的興旺，那么你就該去種稻谷；如果你想獲得十年的興旺，那么你就該去培養(yǎng)人。”事實正是如此。一個人若想在社交中取得成功，就必須廣結(jié)善緣，廣交朋友。

人的成功，當然首先是個人的成功。一切成功都是個人努力的結(jié)果，沒有個人，也就沒有成功。但是，成功歸根到底還是社會的成功。成功的本質(zhì)是滿足需要，而需要決不是個人的需要，是社會的需要。社會的需要展示著成功的方向。成功的契機是個人靈感與社會需要相撞擊的產(chǎn)物。這就從根本上決定了個人的成功離不開他人的實踐所組成的整個社會實踐及其提供的經(jīng)驗、知識和需要。而在今天，人們處于文明高度發(fā)達、分工極其細密、知識極其豐富的時代，每項個人的成功都是不能夠奢望絕對的單槍匹馬而能一蹴而就的。為他人承擔義務，你將獲得他人為你承擔義務的回報。這就由你自己親手創(chuàng)造了一個你的成功的良好氣候與壞境，成功將會萌動，成功將會向你走來。

執(zhí)著追求。

所有成功的人都發(fā)現(xiàn)，個人的痛苦磨煉在造就忍耐力和骨氣的同時，還使他們變得更敏銳更熱愛生活。他們在實踐中懂得：值得難忘的成就總是染有勤奮的血紅色和蝕刻著失望痕跡的，換句話說，杰出的成功總是在失望與執(zhí)著追求的矛盾斗爭中不斷滋長，最后誕生的。

歷史的每一頁都記滿著那些戰(zhàn)勝挫折與逆境從而顯示必勝精神的英雄的故事。阿拉伯罕?林肯就是在赤貧的環(huán)境中成長起來的，海倫?凱拉則是又聾又瞎的。

你想成功嗎？那就不能敬畏于他人的成功。你決不能自慚形穢，妄自菲薄。須知一切今日的成功者，昨天也是與你一樣的蕓蕓眾生！在成功者的詞典里“困難”一詞是寫作“挑戰(zhàn)”的。在他們的意識中，生活中的任何困難都是對自己的一種挑戰(zhàn)，有挑戰(zhàn)就得應戰(zhàn)。挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)，應戰(zhàn)屢屢告捷，這就是通向成功的階梯。

為人正直。

一個正直的人，是非常值得敬佩的。因為正直的人，具備勇氣和力量，歡迎生活的挑戰(zhàn)，而決不會茍且偷安，畏縮不前；堅持不懈、一心一意地追求自己的目標，而決不半途而廢；心地坦然，能經(jīng)受住挫折和不公平的待遇。而決不會怨天尤人或嫁禍于人。

正直還會給一個人帶來好多好處：友誼、信任、欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一，就在于人們似乎對正直具有一種近于本能的識別能力――而且不可抗拒地被它所吸引。一個正直的人，一定是一個社交的成功者。

思想性格成熟。

所謂思想上性格上成熟，指的是一個人能夠從容自如地處理好人際關系，能夠很好地適應環(huán)境，適應社會，也就是說，善于使自己處在最佳的人類生態(tài)環(huán)境之中。當然也包括通過自己的努力和影響，改造環(huán)境和社會，使之適應自己的需要。一方面是適應社會，使自己符合社會的需要；另一方面是改造社會，使社會符合自己的需要。這兩個方面互為條件，相輔相成。善于把這兩個方面有機地結(jié)合起來，正是思想性格成熟的表現(xiàn)。

影響和改造社會，是適應社會的目的，也是思想性格成熟的客觀標準。一個思想性格成熟的人，應該具備影響和改造周圍環(huán)境的能力。或者說，成熟，正是一種能夠適應社會進而能夠影響和改造社會的能力。這種能力的獲得，要靠實力的積蓄，是一個不斷豐富和完善的過程。這里所說的“實力”的積蓄，包括道德的修養(yǎng)，意志的磨煉，知識的積累，技能的提高，事業(yè)的發(fā)展，成績的擴大等等。只有具備了這些“實力”，我們才有條件實行對周圍環(huán)境的影響和改造。

要適應并進而影響和改造周圍的環(huán)境，除了注重實力的積蓄外，還要特別注重思想方法和行為方式的科學性。

注重思想方法和行為方式科學性的人，在處理社會問題上，在處理個人與他人、與社會的關系上，能夠?qū)彆r度勢，做到有理、有利、有節(jié)。暫時不可能辦到的事情，也就是時機還不成熟、客觀條件還不具備的時候，決不輕舉妄動；一旦條件成熟，則決不優(yōu)柔寡斷、拖延不決。他們在處世和交往中，善于克制自己的感情，控制自己的情緒，表現(xiàn)出文明、禮貌、平靜、謙和、豁達、大度。顯而易見，他們在社交活動中肯定是勝利者。

謙虛謹慎。

謙虛的品德，對于人際交往十分重要。一個人對自己應該是實事求是、不作過高的評價，既肯接受別人的批評，又能夠虛心向別人請教。這樣，才能成為社會交往中受歡迎的人。一個背著自負、自傲沉重包袱的人，顯然不可能是社會交往中受歡迎的人。

謙虛與虛假、虛榮不是一回事，如果一個人故作謙虛態(tài)，以求得“謙虛”的美譽，就是虛榮的一種常見的表現(xiàn)。這種虛榮心一旦被人們察覺，就不會有愉快的交往了。

謙虛更不等于諂媚。如果在交際中，愛對對方說一些言不由衷的溢美夸飾之詞，以為只有這樣才顯得自己彬彬有禮，謙恭而有教養(yǎng)，那就錯了，過分溢美，亦近諂媚。諂媚，非但不能給人以好感，反而會令人討厭，是社交中的一個大敵，應當注意避免之，克服之。

此外，人們無論干什么，謹慎從事總是獲得成功的必要條件，處理人際關系自然也不例外。在與人交往中，三思而行，不該說的話不說，不該辦的事不辦，言談舉止恰到好處，有理、有利、有節(jié)，無疑有助于搞好人際關系。

然而，謹慎是好的，拘謹則是不好的。在他人面前，手足無措，不敢落座，不敢抬頭，不敢開口，該說的話不說，該辦的事不辦，“已經(jīng)成熟了的果子也不去摘取”，這就不是謹慎而是拘謹了。忸怩羞怯貌似謹慎，實則是怯懦。

在社交過程中，不應把儀態(tài)的落落大方同言行的謹慎持重對立起來。不檢點和忸怩，都不利于社交活動的開展。

對己嚴，對人寬，這也是搞好交往所必不可缺少的一種品質(zhì)。

嚴以律己，就是要高標準、嚴格要求自己，時時注意不去傷害別人，出現(xiàn)問題時主動承擔責任，發(fā)生口角時主動進行自我批評，一事當前把方便讓給別人，有困難力爭靠自己的力量來解決………

寬以待人，就是要能夠忍受各種誤解和委屈而毫無怨恨之心，以德報怨而不計較別人以怨報德……

總之，要求我們，責己，于無過中求有過；責人，于有過中求無過。如果我們都能自覺地做到這樣，那么，就沒有什么矛盾不能解決，就沒有什么人不能相處了！