一、杜甫的詩(shī)句中，指母親對(duì)孩子影響極深，透入孩子的心靈的詩(shī)句是什么
唐代詩(shī)人杜甫，一生顛沛流離，棲止不定。他在安史之亂后回到家鄉(xiāng)時(shí)，已田園寥落，物是人非。凄苦憂(yōu)愁，睹物傷懷，他將憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心與思母之情相融合，互相生發(fā)，寫(xiě)成感人肺腑的《無(wú)家別》?！坝劳撮L(zhǎng)病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無(wú)家別，何以為蒸黎!”言詞悲切，凄苦哀絕，足以令人慷慨動(dòng)容，下千秋之淚。
二、南園十三首 之十二 應(yīng)該如何理解
故鄉(xiāng)的松溪，深不見(jiàn)底，水色幽碧。
潛龍的新卵已經(jīng)播下，等待新龍騰出深淵。
故鄉(xiāng)的桂洞，千仞石壁生硝。
能凝成陰極之精華，若等到制成伏陽(yáng)精定能消化火石之光。
姓虞的道長(zhǎng)呀， 你又是受哪個(gè)仙家的派遣裁出的道帔，在山間飄忽，宛如一匹輕綃輝映朝霞。
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三、說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處;索溪像一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì)兒繞著山跑一會(huì)兒撅著屁股賭著氣自個(gè)兒鬧去了
用了擬人修辭手法，并用了四個(gè)“一會(huì)兒”寫(xiě)出了水的多種姿態(tài)。點(diǎn)明索溪峪的水“野”。我們剛學(xué)
四、河深溪淺溝渠淤泥沌
下聯(lián)：湖清池污沼澤泛混濁
五、詩(shī)詞，錮蚪岷團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì).澗委水屢迷.林迥巖逾密.什么意思
登永嘉綠嶂山 謝靈運(yùn)
裹糧杖輕策，懷遲上幽室。
行源徑轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，距陸情未畢。
澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)。
澗委水屢迷，林迥巖逾密。
眷西謂初月，顧東疑落日。
踐夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蠱上貴不事，履二美貞吉。
幽人常坦步，高尚邈難匹。
頤阿竟何端，寂寂寄抱一。
恬如既已交，繕性自此出。
賞析
公元422年（永初三年），謝靈運(yùn)被降職外放永嘉任太守。詩(shī)人在郡不理政務(wù)，恣情遨游山水。每游一處，必有詩(shī)篇記勝。這首詩(shī)即是其一。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》說(shuō)：“（永嘉）西北二十里有青嶂山，上有大湖，澄波浩渺，一名七峰山?！贝饲噌稚?，似即綠嶂山。
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)多采取紀(jì)游的寫(xiě)法。其章法結(jié)構(gòu)，大抵是先紀(jì)游，繼寫(xiě)景，最后興情悟理。此詩(shī)即采取這種井然的推展次序。起首二句，寫(xiě)他出發(fā)前的準(zhǔn)備和啟程情況。詩(shī)人攜帶足夠的干糧，拄著輕便的手杖，興致勃勃地啟程了。他沿著逶迤起伏的山路徐行而上，要攀登那風(fēng)景清幽奇險(xiǎn)的高峰。“懷遲”,與威夷、逶隨、逶迤等詞通。“幽室”,風(fēng)景清幽之處，指綠嶂山。靈運(yùn)是一位旅行家、冒險(xiǎn)家。他所選擇的風(fēng)景，不是那些尋常易見(jiàn)的田園或低丘淺流，他對(duì)山水的欣賞，不像陶淵明那樣以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑眺望為滿(mǎn)足。他總是以高山深谷為目標(biāo)，欲求人所未見(jiàn)的幽景奇觀。這兩句的“裹糧”和“杖策”,就表明了這次旅游路程之遙遠(yuǎn)險(xiǎn)阻，也流露出詩(shī)人尋幽探勝的極大熱忱。靈運(yùn)詩(shī)這種在開(kāi)篇記游時(shí)即表現(xiàn)出的欣喜向往之情，往往能使人一開(kāi)卷就引起感情的共鳴。次二句，寫(xiě)他溯流而上，向溪澗的源頭前進(jìn)；到了上岸處，興致仍然十分濃厚。這是全詩(shī)的第一個(gè)層次，即紀(jì)游。輕快靈動(dòng)的詩(shī)句，已引領(lǐng)讀者步入佳境。
以下八句，即依照游歷次序，描繪途次的風(fēng)景。詩(shī)人循溪畔步游，但見(jiàn)溪邊水波澹澹，并在山灣處匯集，凝成了一個(gè)澄碧的深潭。潭上煙霧彌漫，使他感覺(jué)凜然生寒。環(huán)視溪潭岸上，修竹環(huán)合，搖曳風(fēng)中，雖經(jīng)秋霜之凍，愈見(jiàn)得青翠光潤(rùn)，蔥郁可人，顯出堅(jiān)貞的品質(zhì)?！皥F(tuán)欒”亦作“檀欒”,形容竹的形貌之詞?！昂恕敝杆?，“霜質(zhì)”謂竹。詩(shī)人沿著溪潭繼續(xù)游賞，遙看澗流彎彎曲曲，像蛇一樣蜿蜒而去，使他難以辨明流水的去向。舉目望去，山林伸向遠(yuǎn)方，那山巖也隨著林子延伸，越到遠(yuǎn)處，看起來(lái)巖層越密。詩(shī)人置身在這無(wú)邊無(wú)際的深碧蒼翠之中，已經(jīng)不知道是白天還是晚上。他朝西看，密林中漏下的落日余光斑斑駁駁，令人懷疑可能已是夜晚，明月初升了。再向東看，巖壁上隱現(xiàn)出昏黃的月色，又使他懷疑是夕陽(yáng)正在沉落。靈運(yùn)寫(xiě)山水景色，最擅長(zhǎng)實(shí)景實(shí)寫(xiě)，細(xì)膩刻畫(huà)。正如王夫之所評(píng)：“取景則于擊目經(jīng)心，絲分縷合之際，貌固有而言之不虛”（《古詩(shī)評(píng)選》卷五）。這六句，從視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)多方面著筆，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出深山大壑中密林幽澗的氣象，又利用淺深、明暗、遠(yuǎn)近的對(duì)比，顯示了山水的繁復(fù)、曲折，陰暗、清冷，造成一種幽深、神秘、變幻莫測(cè)的境界。如此神秘幽異的原始山林景色，是前人所未見(jiàn)到也未寫(xiě)過(guò)的。靈運(yùn)寫(xiě)山水，為了達(dá)到“情必極貌以寫(xiě)物”的目標(biāo)，便力求“辭必窮力而追新”,以新的語(yǔ)言詞眼表達(dá)新奇的意象。這幾句中的“委”與“迥”,“屢迷”與“逾密”,狀景異常精細(xì)逼真?！板嚱Y(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”一聯(lián)，在上下句之中造設(shè)“澹瀲”、“團(tuán)欒”兩個(gè)疊韻詞對(duì)偶，造成聽(tīng)覺(jué)上整齊鏗鏘的韻律感；而“結(jié)”與“潤(rùn)”兩個(gè)動(dòng)詞，分置于句中第三字的中間位置，構(gòu)成“句中眼”,更使景物呈現(xiàn)出活潑的生氣與清新的韻致，顯出詩(shī)人的匠心巧思?！佰`夕”二句，總攬一筆，說(shuō)自己在深山中只顧賞玩幽景，忘卻了時(shí)間的推移，不覺(jué)中，已從早上游到了黃昏。而巖林最幽深最隱蔽的地方，也都游歷到了，以上是第二層次，詩(shī)人以其麗情密藻鋪敘景物，形成了全篇最精采的部分。
“蠱上”以下八句，是第三層次，即興情悟理。這一部分寫(xiě)得較為枯燥，下面略作解釋?！靶M上”,謂蠱卦上九?！吨芤住ばM》說(shuō)：“上九，‘不事王侯，高尚其事?！薄奥亩?謂履卦九二。《周易·履》說(shuō)：“九二，‘履道坦坦，幽人貞吉?！薄百F”、“美”都是主張、贊賞之意?！坝娜恕焙汀案呱小眱删渚o承上兩句，進(jìn)而抒發(fā)情懷，說(shuō)凡隱逸之人，都是心懷坦蕩，安行無(wú)礙，這種高尚之風(fēng)，高遠(yuǎn)之趣，真是舉世無(wú)雙的了。讀者不難發(fā)現(xiàn)，靈運(yùn)這里已是以“幽人”自居了?！邦U阿”,應(yīng)答之聲；“何端”,即何由。這一句意思說(shuō)：我身心都沉浸在闃無(wú)人跡的山林之中，再也無(wú)由聽(tīng)到謦欬之聲了?！凹拍本洌瑯映鲇凇独献印罚骸笆ト吮б粸樘煜率健?、“載營(yíng)魄，抱一能無(wú)離。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。這句說(shuō)：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老莊玄理，安性守道。結(jié)尾一聯(lián)，上句的“如”字，應(yīng)作“知”.《莊子·繕性篇》說(shuō)：“古之治道者，以恬養(yǎng)知，生而無(wú)以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交相養(yǎng)，而和理出其性?！逼浯笠馐钦f(shuō)，知識(shí)是有害的，要追求“大道”,就必須恬靜無(wú)為，任其自然，摒棄知識(shí)。而摒棄知識(shí)，才是真正的“知”.恬靜無(wú)為養(yǎng)育了這個(gè)“知”,而這個(gè)“知”又反過(guò)來(lái)養(yǎng)育了恬靜無(wú)為。二者“交相養(yǎng)”、相互促成，人性中就產(chǎn)生了“和理”（指至為純粹平和的精神境界）。這個(gè)方法，就是“繕性”.繕是“治”的意思，治性，亦即養(yǎng)性之意。靈運(yùn)在這里說(shuō)，在此自然的環(huán)抱中，他感到自己已經(jīng)達(dá)到了“恬知交相養(yǎng)”的境界，從此可以去講究養(yǎng)生之道了。
這首詩(shī)雖然多了一個(gè)語(yǔ)言晦澀乏味的“玄言尾巴”,但它不僅模山范水方面極為生動(dòng)、清新，而且對(duì)于游歷的過(guò)程、時(shí)間，地點(diǎn)、心情，都交待得明白清晰，表現(xiàn)出一種登涉之趣。因此，讀者讀這首詩(shī)，仍然會(huì)在不知不覺(jué)中跟隨著詩(shī)人攀巖泛流，徜徉于山光水色之中，從而獲得與大自然交感會(huì)通的審美上的愉悅。
