一、《望岳》中用一問一答的方式總寫泰山的宏體壯闊景色的詩句為:

《望岳》中用一問一答的方式總寫泰山的宏體壯闊景色的詩句為：岱宗夫如何，齊魯青未了。

“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情。

“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。

二、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”、出自誰的作品，詩名是什么

【年代】：唐五代 【作者】：李商隱 【作品】：夜雨寄北 【內(nèi)容】： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：南陵別兒童入京 【內(nèi)容】： 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。 呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。 游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。 會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

三、上邪!我欲與君相知,長命無絕衰,山無陵江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕.請問這首詩的名字

《上邪》出自于漢樂府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：?？菔癄€，愛情仍然堅貞不變?！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。“山無陵”中“陵”指山峰，這句話的意思是“高山變平地”（朱東潤《中國歷代文學作品選》）。而在《還》劇中，將這句深化 “愛”之主旨的誓言反復念為“山無棱”，不由讓人貽笑大方了。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“棱”為物體上不同方面的兩個平面連接部分。如“棱角”?！吧皆跄軟]有棱角”？“千巖競秀”從何而來？山無棱角，何來“無限風光在險峰”。所以說瓊瑤在對《還》劇的創(chuàng)作中，將《上邪》這首情歌引用錯了。

四、巍峨古寺在山中，一百饅頭一百僧。大僧每人分三個，小僧三人分一個。問，大小僧各幾人

假設大和尚有X人

3X+(100-X)/3=100

9X+100-X=300

8X=200

X=25

大和尚有25個人

小和尚有75個人

五、何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.這句詩描與的是哪一個季節(jié)

一、回答：

1、寫的是秋季。

2、分析：卻話巴山夜雨時，所要“話”的內(nèi)容是“巴山夜雨漲秋池。”，也就是秋天。

二、擴展知識：

1、原詞欣賞：夜雨寄北

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

2、作品簡介：《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的復信。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。后兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現(xiàn)出來的的辭藻華美，用典精巧，長于象征、暗示的風格不同，這首詩卻質(zhì)樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術特色。

這首詩構思新巧，跌宕有致，言淺意深，語短情長，具有含蓄的力量，千百年來吸引著無數(shù)讀者，令人百讀不厭。

3、作者簡介：李商隱（813—858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840）進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。有《李義山詩集》。

六、山中留客 張旭 讀了這首詩，你認為那位“擬歸”的客人會留下來嗎？結合你對詩歌的理解談談。

會留下來。他對客人進行挽留。你怕下雨嗎？下雨不過是把你的衣服打濕而已，在這山中，即使是晴天也不會讓你的衣服干著，那么你又何必害怕下雨了？留下來吧！何不欣賞欣賞這雨中美景呢，可是別有一番風味??！

其實這首試只是從“雨”道來，而發(fā)散開去的卻又富含哲理。人們看事物不能只看到一面（如只看到下雨），卻沒看到其另一面（晴天也有“雨”）。那么，這么一發(fā)散，著兩句就給人以更深的哲理，其意義早以超出山中之景了！