1. 德國修士啤酒

產(chǎn)地：德國頭條萊垍

商品條碼：4001436940652 萊垍頭條

規(guī)格：5l*4 萊垍頭條

保質(zhì)期：12個月. 萊垍頭條

修士啤酒. Apostelbrau 4x5lt partycans 萊垍頭條

2. 德國修士啤酒怎么沒了

國標(biāo)GB19522—2010 規(guī)定，車輛駕駛?cè)藛T血液酒精含量達到 ≥20 至 <80 mg/100ml 就是【飲酒后駕車】。20mg 酒精的體積是 25.35ml 毫升 。一般人喝了1罐330ml的啤酒，就會剛達到【飲酒后駕車】的范圍。

一個70公斤健康的人，兩個小時可以分解18ml 的酒精。體重輕一的點，分解能力就會比例減小。肝臟不好的人分解能力亦會減小。500ml 的啤酒，要看酒精度。

雪花啤酒8度清爽500ml 酒精度≥2.5%vol， 總酒精量12.5ml青島純生啤酒 500ml 酒精度≥3.1%vol， 總酒精量15.5ml以上2種啤酒，在兩個小時后，酒精應(yīng)該已經(jīng)完全分解。

百威啤酒500ml 酒精度≥3.6%vol， 總酒精量18.0ml以上1種啤酒，在兩個小時后，酒精應(yīng)該剛好完成分解。愛士堡修士烈性啤酒 500ml 酒精度≥7.9%vol, 總酒精量39.50ml以上1種啤酒，在兩個小時后，體內(nèi)酒精量還屬于【飲酒后駕車】如果吃飽后才開始喝酒，腸胃吸收酒精速度會減慢，血液酒精含量率的最高點會減底，但分解時間不會減小。

3. 德國教士啤酒是精釀啤酒嗎

關(guān)

麥芽度其實也代表一款啤酒的酒精度是高度啤酒，屬于精釀啤酒。

1.教士 范佳樂/教士Franziskaner

2.福佳白啤 福佳（Hoegaarden） 比利時精釀啤酒

3..奧丁格 奧丁格德國進口小麥白啤酒

4.科羅娜 墨西哥進口 科羅娜（Corona）啤酒

5.1664 白啤

6.嘉士伯啤酒

4. 德國教士啤酒

百納教士是德式小麥啤，這種風(fēng)格淡色清爽、高殺口感，收口干，松軟口感且具有獨特的香蕉和丁香味道的酵母香味。根據(jù)德國釀造傳統(tǒng)，至少50%的麥芽必須是小麥麥芽，其余為典型的皮爾森。它一如既往的傳承著自己獨特的口感和杰出的品質(zhì)，因此它如今成為了世界最的啤酒品牌之一。

5. 德國道士啤酒

長久以來比利時一直以世界最好的啤酒發(fā)源地而聞名，從1146年開始修道士啤酒在此出現(xiàn)并創(chuàng)新為一種至臻完美的啤酒釀造工藝。在那些年里，一位年老的修道士嘗試著用當(dāng)?shù)匾恍┬率巢膩碜葬勂【啤r間一天又一天的過去，他總覺得自己的出品不夠完美。一個寒冬夜晚，他終于調(diào)制出了和當(dāng)今狼啤味道一樣的啤酒。

6. 德國修士啤酒和教士啤酒一樣嗎

修道院學(xué)校的發(fā)展分為三個階段：公元5-7世紀(jì)是第一階段，修道院學(xué)校主要針對牧師的培養(yǎng)。8-10世紀(jì)是第二階段，這個時期修道院分為內(nèi)院和外院，開始了對外授課。11-12世紀(jì)是第三階段，開始具備了現(xiàn)代學(xué)校的特征，有了分科教學(xué)培養(yǎng)。

羅馬帝國崩潰后 修道院接過了教育事業(yè)

在第一階段內(nèi)，修道院學(xué)校在羅馬帝國的廢墟上建立起來。由于西羅馬帝國的滅亡，羅馬帝國依托于城市的原有教育系統(tǒng)徹底崩潰，社會文化水平急劇下降。修士們開始承擔(dān)起文化教育的責(zé)任，甚至有人一手拿著拉丁文法教科書一手拿著圣經(jīng)教學(xué)的方式進行傳教。于是，培養(yǎng)有知識的教士成為了教會的必然需求。

于是，第一所修道院學(xué)校--維瓦留姆修道院學(xué)校在意大利建立起來。他的建立者是卡西奧多魯斯，一位終身致力于恢復(fù)教育事業(yè)的教育家。在羅馬尋求政府無果的情況下，他回到南意大利，用自己的家產(chǎn)創(chuàng)建了維瓦留姆修道院學(xué)校。由于受過非常好的古典時代教育，卡西奧多魯斯便留下了這句名言：讓古人的學(xué)習(xí)任務(wù)成為我們的學(xué)習(xí)任務(wù)吧！

修道院學(xué)校奠基人 卡西奧多魯斯

這所學(xué)校具有的很多特點，甚至繼承到了現(xiàn)代。第一條就是圖書館，這幾乎成為了所有修道院學(xué)校的標(biāo)配。也是今天每一所院校所不能或缺的部分。第二條是包含大量的世俗知識，尤其是古典時代的七藝被繼承到教學(xué)內(nèi)容之中。第三條是為基督教學(xué)校授課提供了基本的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容。

這種學(xué)校在傳教過程中的效果極佳，并且培養(yǎng)了大量的傳教士。所以很快在西歐范圍內(nèi)傳播開來。整個過程吸引了新崛起的各王國政權(quán)注意，也吸引了基督教會的注意。例如英格蘭的諾森伯里亞國王，就請修道士來到他的國家建立修道院并且傳播基督教。但由于524年凱撒利烏斯先后主持的次宗教會議最終確立了修道院與教會的從屬關(guān)系，也就確定了對修道院學(xué)校的控制權(quán)。

修道院學(xué)校也逐步開始對非僧侶開放

最終，在教會和國王勢力的相互滲透下，各地修道院學(xué)校出現(xiàn)了許多區(qū)別。但是核心卻被確定下來。其一是教育主要是針對5-10歲的孩子，作為初級教育的功能。完成之后，他們會成為牧師或修士繼續(xù)學(xué)習(xí)。其二是抄寫經(jīng)典成為了必修科目，讓大量古典時期的經(jīng)典和基督教經(jīng)典都得以保存。其三是確定了七藝作為授課的基礎(chǔ)。但這七藝與騎士的七藝不同，指的是邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文和音樂。

第二階段，修道院學(xué)校開始受到了世俗社會的影響，開始為世俗世界培養(yǎng)學(xué)生。標(biāo)志性事件，就是查理曼大帝在796年任命阿爾琴為圣馬丁修道院院長。這位阿爾琴致力于把這所修道院辦成教育學(xué)術(shù)中心。

教育讓傳統(tǒng)的書寫藝術(shù)得以延續(xù)

阿爾琴在 796 年致查理曼的一封信中詳細的寫到：我致力于在這所圣馬丁學(xué)校里，對我的某些學(xué)生分發(fā)圣經(jīng)的蜜汁。我還試圖使另一些人陶醉于古代研究的陳酒里。我以語法知識的果品滋養(yǎng)一個班級學(xué)生，而以星辰的序列和等級展示在另一個班級的學(xué)生面前。

在另一封信里，阿爾琴則具體的說明了他的教學(xué)方法。他堅持主張：按照讀、寫、算把學(xué)生分別分成不同的班級進行教學(xué)，并每班任命一位專門的教師負責(zé)。

查理曼就非常重視學(xué)校教育

這代表著一種全新的教學(xué)模式在生根發(fā)芽，也就是我們現(xiàn)代的班級教學(xué)制和學(xué)科教學(xué)制度正式的形成了。說明修道院學(xué)校進入到了一個更加普及教育的階段，不再是純粹的培養(yǎng)修士的地方。開始成為許多貴族接受教育和培訓(xùn)的地方。教學(xué)的深度和強度也在加強。

具體來說，七藝的三學(xué)四藝被分為了初級和高級。這使得學(xué)生的培養(yǎng)過程變長，從純粹的初等童僧教育，變?yōu)榱艘粋€較為長期的過程。由初級學(xué)習(xí)漸漸進入高級學(xué)習(xí)的循序漸進的過程。其中修辭文法作為第一個層次，而數(shù)學(xué)幾何天文與音樂，則作為高年級學(xué)生研究的課題。

查理曼甚至頒布過類似強制義務(wù)教育的法令

此外，學(xué)校教育開始分為內(nèi)校和外校。內(nèi)校培養(yǎng)僧侶，而外校則用于培養(yǎng)貴族。查理曼大帝公布的《普通告誡》也規(guī)定，所有的修道院都必須開設(shè)學(xué)校用于教育。同時他還下達詔令，要求每個人必須把自己的孩子送到修道院學(xué)校中學(xué)校文法。這樣，學(xué)校教育逐步開始開放和普及，為下一個階段更為開放的教育階段打下了基礎(chǔ)。

第三階段，修會學(xué)校同樣構(gòu)成了現(xiàn)代學(xué)校教育的基礎(chǔ)，開始向著現(xiàn)代學(xué)校的雛形全面發(fā)展。畢竟，隨著城市化的發(fā)展和十字軍運動的展開，基督教會也展開了克呂尼運動。在這場以修道院為中心的運動中，修道院的自主性大幅度增強。也讓修道院學(xué)校得到了長足的進步。

早期的巴黎大學(xué)

這一階段里，出現(xiàn)了有許多有影響力的學(xué)校。比如著名的貝克修道院學(xué)校，在數(shù)十年內(nèi)培養(yǎng)了三位英格蘭的大主教。很多外國學(xué)生也更愿意來到這里去學(xué)習(xí)，而不是巴黎主教區(qū)學(xué)校（既后來的巴黎大學(xué)）。在未來的坎特伯雷大主教蘭弗朗克和他的繼承人安瑟倫當(dāng)校長時。他們在學(xué)校里推行了許多很深刻的教學(xué)內(nèi)容。包括亞里士多德辯證法、西塞羅的修辭術(shù)以及哲羅姆和奧古斯丁等人的教會文選等。這些都是古代頂尖哲學(xué)家的思維成果。他們將其用于教授學(xué)生，極大的推動了神學(xué)學(xué)者的水平。這才有了經(jīng)院哲學(xué)的大發(fā)展和多米尼克修會的不斷發(fā)展與擴張。

而另一方面，他們在教士教育中選用過亨伯特-羅曼斯所著的《修士的教育》一書。還采用過托馬斯-威利斯編著的《傳道的藝術(shù)》。甚至專門編撰《范例集》，收集使徒或修士的成功布道范例，讓修士不斷的去揣摩、加以模仿，使他們在布道時能運用到這些成功的經(jīng)驗。這種教學(xué)方法已經(jīng)非常接近于現(xiàn)代教育，具有很強的可操作性，絕非普通的空談。

巴黎大學(xué)最終將成為歐洲的著名學(xué)府

這一時期的修會學(xué)校已經(jīng)開始進行教育學(xué)的探索。譬如說著名的圣維克多修道院的雨果的《論教學(xué)法》，系統(tǒng)性的闡述了學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)習(xí)的問題。

在此之后，整個修道院學(xué)校就進入了衰落期。很多修道院學(xué)校關(guān)閉，或者關(guān)閉了外學(xué)。這其實是社會發(fā)展所導(dǎo)致的必然結(jié)果。他們的教學(xué)經(jīng)驗也直接的被它的后繼者繼承。

14世紀(jì) 請穆斯林學(xué)者講學(xué)交流的博洛尼亞大學(xué)

其一就是大學(xué)。比如1088年建立的博洛尼亞等大學(xué)，替代了修會學(xué)院最頂尖的研究教學(xué)工作。甚至很多大學(xué)就是直接由修會學(xué)校轉(zhuǎn)換而來。但是，大學(xué)和修會學(xué)校完全處于不同的層次與階段，更走向了不同的發(fā)展道路，只能作為修會學(xué)校的繼承者。

其二是各種社會自發(fā)地辦學(xué)與教育。譬如前文提到過的大教育家夸美紐斯，便就職于一所拉丁文文法學(xué)校。正是因為這種學(xué)校的不斷發(fā)展，修道院學(xué)校的必要性也在不斷降低。甚至很多修道院學(xué)校從修道院中獨立出來，成為各種初級學(xué)校。

教育永遠是一門藝術(shù) 也是一種學(xué)問

從這里就可以很清晰的看出，現(xiàn)代教育系統(tǒng)的直接起源，就是修道院學(xué)?！，F(xiàn)代的初等學(xué)校和大學(xué)也都來自于修道院學(xué)校?，F(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展和教學(xué)方式，還是來自于修道院學(xué)校的探索。也與我們現(xiàn)在使用的教育學(xué)有直接的繼承關(guān)系。

7. 德國教士啤酒有限公司

百納教士啤酒屬于中等檔次，百納教士啤酒，也是范佳樂啤酒，其成立與1363年，有著豐富的釀酒經(jīng)驗和歷史。

其所使用水源是阿爾卑斯山底且經(jīng)過無數(shù)巖層過濾的清澈礦泉水，精選飽滿的麥芽和上等的啤酒花為原料，采用傳承了德國三百多年精湛的釀造工藝，經(jīng)過嚴(yán)格的層層把關(guān)，才釀制出如此醇厚的美酒。

8. 德國修士啤酒酒精度

在德國的巴伐利亞流傳著一段典故：300年前的僧侶特地為齋戒期釀制了這種特別濃烈的啤酒。他們的口號是：禁食可以，但不能禁飲。因此，巴伐利亞人也稱啤酒為“液體面包”。 如修士烈性啤酒，是一款源自啤酒之鄉(xiāng)德國的。自1713年起，在WORM 城里成立了一家名為“十二修士“的啤酒廠。自此優(yōu)秀的啤酒制造工藝的在幾個世紀(jì)里得到不斷發(fā)展，但是有一件事從沒改變過：用傳統(tǒng)的過濾方式和加工工藝。

普通啤酒的酒精度通常再3.5度左右，大多數(shù)白酒的酒精度在36~70度之間，而烈性酒一般都是指酒精度在5度以上、麥芽汁濃度在12度以上的啤酒。烈性啤酒并不屬于大眾產(chǎn)品，僅僅是少數(shù)對啤酒的口感、濃度要求比較高的人群會選擇的啤酒。烈性啤酒的高酒精度源自于其較高的麥汁濃度，所以烈性啤酒的營養(yǎng)價值更高、麥香味更重，苦味也會更加輕。