現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)誕生

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奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起于歐洲資本主義工業(yè)化時(shí)代。它以堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)為依托,順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要和體育發(fā)展的潮流,是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明后開始的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，其產(chǎn)生有以下的背景。

六大時(shí)代背景

1.三大思想文化運(yùn)動(dòng)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想基礎(chǔ)。14-18世紀(jì),歐洲大陸出現(xiàn)了3次大規(guī)模的思想文化運(yùn)動(dòng),即:文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。三大思想文化運(yùn)動(dòng)砸開了中世紀(jì)束縛人們思想的封建枷鎖,掃清了資本主義發(fā)展道路上的主要思想障礙,迎來了思想解放、人才輩出和科學(xué)繁榮的時(shí)期。適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展和新的生產(chǎn)關(guān)系需要的新的思想文化和新的科學(xué)藝術(shù)紛紛產(chǎn)生,同時(shí),新的體育思想一一近代體育思想也應(yīng)運(yùn)而生。

三大思想文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一大批偉大人物與歐洲中世紀(jì)黑暗的基督教禁欲主義針鋒相對(duì),他們痛斥禁欲主義違反人性,指出人的欲望是正當(dāng)?shù)娜松康?認(rèn)為必須在靈魂和肉體之間建立和諧,主張重視身體和精神的統(tǒng)一,注重身體的均衡與協(xié)調(diào)發(fā)展,重視身體的健康和健美,使人們重新發(fā)現(xiàn)了體育的價(jià)值,認(rèn)識(shí)到只有身體健康才能享受到人生的快樂。這種思想的興起和確立,使傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和美與丑的觀念發(fā)生了根本的變化,為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想基礎(chǔ)。

在三大思想文化運(yùn)動(dòng)中,人文主義者發(fā)掘和整理了古代希臘體育的豐富遺產(chǎn),如古代奧運(yùn)會(huì)和其他祭禮競技、古代雅典體育和斯巴達(dá)體育、古希臘身心和諧發(fā)展的教育思想、古希臘體育的多種運(yùn)動(dòng)手段和方式等。人文主義者認(rèn)為古希臘體育符合人性'，重視個(gè)人幸福，因而大力宣傳，并在近代體育思想和實(shí)踐中,繼承古希臘體育遺產(chǎn),在很大程度上使近代體育在定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)、注重身體全面發(fā)展、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容和形式等方面都受到古希臘體育的影響。

2.資本主義工業(yè)化生產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)的教育方式為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起提供了適宜的土壤。資本主義工業(yè)革命給人類社會(huì)帶來了一系列深刻的變革,它推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展,使近代體育有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),促使體育獲得了更強(qiáng)的生命力。由于工業(yè)化社會(huì)中的生產(chǎn)和生活方式給人的生理、心理帶來了一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),促使人們努力尋求新的、理想的生活方式,對(duì)身體活動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)。人們開始把注意力轉(zhuǎn)向改善人的身體本身,體育因成為一種新的社會(huì)需要而得到進(jìn)一步發(fā)展。

從文藝復(fù)興時(shí)代起,資產(chǎn)階級(jí)的教育家就把體育作為培養(yǎng)人才的重要手段加以大力提倡,不僅恢復(fù)了古希臘的體育制度,還進(jìn)一步制定了鍛煉身體的各種措施,積極研究各種運(yùn)動(dòng)方法,努力讓學(xué)生的身體得到全面發(fā)展,體育已成為一項(xiàng)重要的、不可缺少的教育活動(dòng)。1423年,意大利人文主義教育家維托里諾創(chuàng)立了一所新式學(xué)校,仿效古希臘的體育館,稱之為體育宮。該校實(shí)行體育、德育和智育并重的方針,開展了豐富多彩的體育活動(dòng),成為文藝復(fù)興時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)教育的代表。維托里諾的教育思想和體育實(shí)踐,促使體育得到了空前的重視,也使體育作為教育的一項(xiàng)內(nèi)容而開始在學(xué)校實(shí)施。

宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)中對(duì)教育的探索更加確立了體育的地位。資產(chǎn)階級(jí)宗教改革的代表人物馬丁?路德就主張?bào)w育應(yīng)成為教育的一部分。捷克教育家考美紐斯按照資產(chǎn)階級(jí)的教育要求,對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行了系統(tǒng)的論述,并將體育以較成熟的形式引入到學(xué)校教育之中。他主張學(xué)校應(yīng)設(shè)寬敞的運(yùn)動(dòng)場,應(yīng)開展廣泛的體育活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生通過參加體育活動(dòng)使身心健康發(fā)展?？涿兰~斯為學(xué)校體育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),被譽(yù)為學(xué)校體育之父。英國著名教育家洛克在其紳士教育體系中,明確地把教育分為德育、智育、體育3部分,指出體育是一切教育的基礎(chǔ),使體育正式成為學(xué)校教育中不可缺少的獨(dú)立的組成部分。法國啟蒙思想家盧梭在其名著《愛彌爾》中闡述了他的自然主義教育理想,他要求教育與體育緊密結(jié)合,主張按自然法則進(jìn)行體育教育,按兒童各個(gè)年齡階段的不同特點(diǎn),以及兒童的興趣和愛好組織體育活動(dòng),以培養(yǎng)身心兩健的人才。

19世紀(jì)以后，英國也開始了一系列的教育改革，其中以阿諾爾德在拉格比公學(xué)的改革最為成功。他創(chuàng)立了競技運(yùn)動(dòng)自治制度,充分發(fā)揮競技運(yùn)動(dòng)的鍛煉價(jià)值和教育功能。通過該項(xiàng)改革,拉格比公學(xué)的學(xué)生在充滿活力的運(yùn)動(dòng)場上,自己管理自己,不僅鍛煉了強(qiáng)壯的體魄,而且培養(yǎng)了公平競爭、團(tuán)結(jié)友愛、遵守規(guī)則、勇敢頑強(qiáng)的思想品德,使校風(fēng)校紀(jì)大為改觀。阿諾爾德的改革牢固地樹立了體育在教育中的地位,確立了競技運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起提供了適宜的土壤。

3.古代奧運(yùn)會(huì)遺址的發(fā)掘喚起了人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的向往。在14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)熱烈歌頌了古希臘體育精神,使人們再度回想起泯滅久遠(yuǎn)的古希臘奧運(yùn)會(huì)。古代奧運(yùn)會(huì)的遺址引起了人們的強(qiáng)烈向往,英、法、德等國的學(xué)者都希望進(jìn)入希臘尋找古代奧運(yùn)會(huì)的遺跡,但由于土耳其人的封鎖,這一愿望未能實(shí)現(xiàn)。

直到1766年,英國學(xué)者錢德勒才被允許進(jìn)入希臘實(shí)地考察,他發(fā)現(xiàn)了古代奧運(yùn)會(huì)的遺址。1828年支援希臘反抗土耳其侵略的法國兵團(tuán)中的隨軍學(xué)者在奧林匹亞遺址進(jìn)行發(fā)掘,隨后將一批珍貴的文物運(yùn)到法國盧浮宮展覽。

1852年1月10日,德國柏林大學(xué)教授庫爾提烏斯在遍訪伯羅奔尼撒半島回國后,發(fā)表了有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的長篇演說,在社會(huì)上引起較大反響。1871年,德國與希臘達(dá)成全面發(fā)掘古代奧運(yùn)會(huì)遺址的條約。1875-1881年,由庫爾提烏斯率領(lǐng)的德國學(xué)者對(duì)奧林匹亞進(jìn)行了為期6年的發(fā)掘。1881年,古代奧運(yùn)會(huì)遺址的主要設(shè)施終于重見天日。1887年,在柏林展出從奧林匹亞發(fā)掘出的大量文物,激起了人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的憧憬,人們期望奧運(yùn)會(huì)盡快回到現(xiàn)實(shí)中來。

4.體育的國際化趨勢為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)后半葉,隨著自由資本主義向壟斷資本主義過渡和世界市場得以形成,民族間的壁壘被打破,體育也超越國界,出現(xiàn)了國際間的體育交流和比賽,形成了體育國際化趨勢。由于國際體育競賽和相互交流的需要,一些國際性的單項(xiàng)體育組織相繼誕生。1881年第一個(gè)國際單項(xiàng)體育組織――國際體操聯(lián)合會(huì)成立,1892年國際賽艇聯(lián)合會(huì)和滑冰聯(lián)盟相繼成立。國際體育組織的產(chǎn)生,使運(yùn)動(dòng)競賽擺脫了原來的地方傳統(tǒng),具有了國際性。在國際單項(xiàng)體育組織不斷成立和國際單項(xiàng)體育競賽蓬勃開展的基礎(chǔ)上,人們又迫切要求組織世界上規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì),為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。同時(shí),隨著國際體育交流的增多,一個(gè)協(xié)調(diào)各體育組織活動(dòng)的國際體育組織的誕生就成了必然。

5.世界各地復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的嘗試為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起積累了經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)初期,歐美一些國家為復(fù)興奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行了各種嘗試。19世紀(jì)30年代,瑞典倫德大學(xué)的斯卡圖教授曾組辦過兩次被當(dāng)?shù)貓?bào)紙稱作奧運(yùn)會(huì)的比賽活動(dòng)。從1849年起,每年一屆,英國布魯克斯博士組辦過長達(dá)幾十年的奧林匹克節(jié)。

19世紀(jì)中葉以后,希臘人渴望借復(fù)興古代奧運(yùn)會(huì)來重振古希臘文明。在希臘國王奧托的支持下,一個(gè)名叫扎帕斯的希臘人于1859年10月1日在雅典組織召開了第1屆泛希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。此后,在1870年、1875年、1887年和1889年,又先后舉行了4次泛希臘奧運(yùn)會(huì)。由于組織不善和僅限希臘人參加,泛希臘奧運(yùn)會(huì)沒能繼續(xù)得到發(fā)展,但對(duì)歐洲各國卻產(chǎn)生了很大的影響,許多國家的報(bào)紙對(duì)這幾次運(yùn)動(dòng)會(huì)都作了較為詳細(xì)的報(bào)道,從而引起了遠(yuǎn)比希臘本士更大的反響,它從正反兩方面為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起積累了經(jīng)驗(yàn)。

6．戰(zhàn)爭的威脅和人們渴望和平的愿望促進(jìn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起。19世紀(jì)末,世界上出現(xiàn)了壟斷資本主義和帝國主義,一個(gè)新的、強(qiáng)大的帝國主義國家――威廉二世統(tǒng)治的德國登上了歷史舞臺(tái),并且想通過戰(zhàn)爭來重新瓜分世界,戰(zhàn)爭的陰云籠罩著整個(gè)歐洲。

在此階段,德國要求復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的呼聲很高,一些別有用心的德國人想通過發(fā)起奧運(yùn)會(huì),來擴(kuò)大影響,為稱霸世界服務(wù)。法國是德國的近鄰,如果德國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的災(zāi)難首先就會(huì)落到法國人民身上。法國人民強(qiáng)烈反對(duì)戰(zhàn)爭,渴望保持世界和平,古代奧運(yùn)會(huì)和平、友誼的精神,恰好符合法國人民和世界人民要求和平的愿望。復(fù)興奧運(yùn)會(huì),不僅有利于國際體育的發(fā)展,而且有助于法國人民和世界人民反對(duì)德國稱霸世界的斗爭。復(fù)興奧運(yùn)會(huì)成了人們的迫切需要,這一光榮的歷史使命落在了法國人的肩上。

顧拜旦讓奧林匹克運(yùn)動(dòng)變成了現(xiàn)實(shí)

法國教育家顧拜旦是公認(rèn)的現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人,他為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。1888年,顧拜旦就任法國學(xué)校教育、體育訓(xùn)練籌備委員會(huì)秘書長。1889年顧拜旦代表法國參加在美國波士頓舉行的國際體育訓(xùn)練大會(huì),進(jìn)一步了解了世界體育的動(dòng)態(tài)，他認(rèn)為近代體育的發(fā)展正在走向國際化,應(yīng)該借助古希臘體育的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)影響來推進(jìn)國際體育,于是產(chǎn)生了復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的想法。為了實(shí)現(xiàn)這一想法,顧拜旦做了大量的工作。

1891年,顧拜旦創(chuàng)辦《體育評(píng)論》雜志,以此為陣地?zé)崆樾麄魉闹鲝?對(duì)創(chuàng)辦奧運(yùn)會(huì)起了積極的推動(dòng)作用。1892年,顧拜旦遍訪歐洲,宣傳奧林匹克理想。同年11月25日在慶祝法國體育運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)成立5周年大會(huì)上,他發(fā)表了著名的演說,第一次公開和正式地提出創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的倡議。在演說中,顧拜旦闡明:現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該像古代奧運(yùn)會(huì)那樣,以團(tuán)結(jié)、和平和友誼為宗旨,但應(yīng)該比古代奧運(yùn)會(huì)有所發(fā)展和有所創(chuàng)新,它應(yīng)該向一切國家、一切地區(qū)和一切民族開放,并在世界各地輪流舉辦。顧拜旦的倡議,使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)從一開始便沖破民族和國家的界限,具有鮮明的國際性。1893年,顧拜旦在巴黎召開一次國際性體育協(xié)調(diào)會(huì)議,團(tuán)結(jié)國際體育人士,討論創(chuàng)辦奧運(yùn)會(huì)的問題。翌年,他還將自己的倡議寫成公開信, 寄給許多國家的體育俱樂部,得到不少體育俱樂部的支持。

在國際上各種因素的促進(jìn)和顧拜旦的不懈努力下,創(chuàng)辦奧運(yùn)會(huì)的各種準(zhǔn)備工作終告就緒。1894年6月16日―24日,根據(jù)顧拜旦的建議, 來自美國、英國、俄國、瑞士、西班牙、意大利、比利時(shí)、荷蘭和希臘等12個(gè)國家的49個(gè)體育組織的代表,參加了在巴黎索邦神學(xué)院舉行的國際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)。會(huì)議期間,又先后有21個(gè)國家致函,向大會(huì)表示支持和祝賀。這次會(huì)議通過了成立國際奧委會(huì)的決議,并從79名正式代表中選出15人任第1屆國際奧委會(huì)委員。大會(huì)還決定由奧運(yùn)會(huì)舉辦國的國際奧委會(huì)委員擔(dān)任國際奧委會(huì)主席。由于首屆奧運(yùn)會(huì)定于1896年在希臘首都雅典舉行,因此希臘委員維凱拉斯當(dāng)選國際奧委會(huì)第一任主席,顧拜旦為秘書長。大會(huì)規(guī)定每4年舉行一次奧運(yùn)會(huì)，通過了遵循業(yè)余運(yùn)動(dòng)的決議。大會(huì)還規(guī)定奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目為田徑、水上運(yùn)動(dòng)、游泳、賽艇、帆船、擊劍、摔跤、拳擊、馬術(shù)、射擊、體操、球類運(yùn)動(dòng)等。

1896年4月6日―15日,第1屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)終于如期在雅典舉行。雖然組織很不完善,但它卻是奧林匹克運(yùn)動(dòng)正式誕生的重要標(biāo)志,具有繼往開來的意義。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)終于登上歷史舞臺(tái), 揭開了人類文明史上又一頁新的篇章。

意義

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是以“恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)”為名義而構(gòu)建的一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)文化現(xiàn)象，它沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱，

繼承了“奧林匹亞德”每四年一個(gè)周期的傳統(tǒng)，借用和發(fā)展了某些儀式，吸收了公平競爭、奮勇拼搏、身心和諧發(fā)展的古代傳統(tǒng)思想。但現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)并不是古代奧運(yùn)會(huì)的延續(xù)和翻版，它是在資本主義背景下產(chǎn)生的新的社會(huì)文化現(xiàn)象，它們之間有本質(zhì)的區(qū)別。

民族性與國際性

古代奧運(yùn)會(huì)具有鮮明的民族主義色彩和排外的文化特征，它是一個(gè)民族性的祭禮賽會(huì)，總在同一地點(diǎn)舉行，運(yùn)動(dòng)員必須是純希臘血統(tǒng)。古代奧運(yùn)會(huì)起著繁榮希臘文化的作用，但其局限性使它經(jīng)不起多民族融合的風(fēng)浪，只能在古希臘奴隸制繁榮的特定條件下發(fā)展，一旦遇到外族的入侵就難以生存。而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)則向一切國家、一切地區(qū)和一切民族開放，并在世界各地輪流舉辦，是全世界人民和平友誼的盛會(huì)。

古代體育與現(xiàn)代體育

古代奧運(yùn)會(huì)采用的是與軍事技能緊密相關(guān)的體育內(nèi)容，項(xiàng)目設(shè)置不完整，比賽方式原始、簡樸，是人類社會(huì)童年時(shí)代的運(yùn)動(dòng)競賽。而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)采用的則是高度規(guī)范化的現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，它突破了古代傳統(tǒng)，增設(shè)了集體項(xiàng)目，并開創(chuàng)了冬季奧運(yùn)會(huì)，內(nèi)容豐富多彩，反映了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

排斥婦女與男女平等

古代奧運(yùn)會(huì)不允許婦女參加，違者處以極刑。雖然顧拜旦在奧運(yùn)會(huì)初創(chuàng)時(shí)期曾想模仿古代傳統(tǒng)，但已無法阻止男女平等的時(shí)代潮流。從1900年婦女首次登上奧運(yùn)賽場至今，女運(yùn)動(dòng)員人數(shù)、女子參賽項(xiàng)目數(shù)、女體育管理者人數(shù)逐漸增加，運(yùn)動(dòng)成績大幅度提高。婦女體育在奧運(yùn)會(huì)上獲得了前所未有的發(fā)展，其意義已超出了競技比賽的范疇。

宙斯的節(jié)日與體育的慶典

古代奧運(yùn)會(huì)是希臘人獻(xiàn)給萬神之首宙斯的祭禮賽會(huì)，宙斯神的凝聚功能，使具有共同宗教文化但又彼此獨(dú)立，有時(shí)甚至相互仇視的城邦能聚集起來共同參加奧林匹克盛會(huì)。因此，古代奧運(yùn)會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的體育事件，而是宗教節(jié)日的一部分。而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)則是一個(gè)世俗的、非宗教的體育慶典，它有獨(dú)立的思想、組織和活動(dòng)體系，是全世界運(yùn)動(dòng)員歡聚一堂的盛大體育節(jié)。

奴隸主貴族仲裁機(jī)構(gòu)與完整系統(tǒng)的現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)

古代奧運(yùn)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者是奴隸主貴族組成的仲裁機(jī)構(gòu)。它由宙斯神殿中的專職祭司和地方官員共同擔(dān)任，全部由來自單一城邦伊利斯的人所組成，當(dāng)他們主持本城邦與外邦選手比賽時(shí)難以保持公正。為爭奪奧運(yùn)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，城邦之間甚至兵戎相見。而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)則有完善的組織機(jī)構(gòu)，它由國際奧委會(huì)、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)，國家奧委會(huì)和舉辦城市組委會(huì)所組成，具有廣泛的國際性。其管理的科學(xué)性、評(píng)判的客觀性和組織的嚴(yán)密性構(gòu)成了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古代奧運(yùn)會(huì)的又一本質(zhì)區(qū)別。

奧林匹克休戰(zhàn)與世界和平

古代希臘山脈縱橫，河流交錯(cuò)，處于割據(jù)狀態(tài)的200多個(gè)城邦從未有過真正的聯(lián)合。但是，他們始終有著統(tǒng)一的傳統(tǒng)和共同的宗教信仰，使城邦同盟能在特殊的節(jié)日里共同維持和平。當(dāng)時(shí)，能使具有強(qiáng)烈分離意識(shí)的希臘人聯(lián)合起來的一個(gè)重要紐帶就是每四年舉行一次的奧運(yùn)會(huì)。為此盛典，希臘城邦同盟締結(jié)了“奧林匹克休戰(zhàn)”條約。然而休戰(zhàn)的范圍是有限的，它不能使全希臘所有的戰(zhàn)爭都停止，只保證伊利斯城邦和奧林匹亞是神圣的無戰(zhàn)區(qū)。古希臘人在此處可以享受絕對(duì)的和平生活，但在其他地區(qū)卻只有“豁免”權(quán)，即任何人不得侵犯路經(jīng)該地的運(yùn)動(dòng)員、官員和觀眾（即使此處正在進(jìn)行戰(zhàn)爭）。從而使古代奧運(yùn)會(huì)持續(xù)舉行了一千多年而沒有一次間斷過。它是一個(gè)為希臘民族服務(wù)的獨(dú)立于戰(zhàn)爭環(huán)境之外的和平盛會(huì)。而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)則為建立一個(gè)和平美好的世界服務(wù)。它雖然沒有能力停止正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭，但卻努力使全世界人民互相理解、互相尊重、團(tuán)結(jié)合作，以期建立一個(gè)更加美好的新世界。

古代奧運(yùn)會(huì)和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在不同社會(huì)背景下產(chǎn)生的兩個(gè)本質(zhì)不同的社會(huì)文化現(xiàn)象。古代希臘政治上各自獨(dú)立的奴隸制城邦體系、統(tǒng)一的文化宗教、人性化的原始神祗和較完整的祭祀制度是古奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，它不可能超越古希臘奴隸制而存在，其衰落和滅絕的根本原因就是它所賴以生存的社會(huì)背景已不復(fù)存在，奴隸社會(huì)的古代奧運(yùn)會(huì)絕不可能在資本主義條件下復(fù)活。正如“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)是打著“恢復(fù)”古希臘、羅馬文化的旗號(hào)，宣傳的是資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化一樣，顧拜旦的成功就在于，他既非常策略地利用了具有極大號(hào)召力的古代奧運(yùn)會(huì)這一古典模式，又非常清醒地認(rèn)識(shí)到：“必須讓奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)代化，而不要進(jìn)行笨拙、簡單的模仿和復(fù)原?！币虼?，他始終以國際性和現(xiàn)代體育內(nèi)容為基本原則，使新產(chǎn)生的奧運(yùn)會(huì)成為帶有古典傳統(tǒng)色彩的、具有現(xiàn)代思想內(nèi)涵的國際體育盛會(huì)，成為人類社會(huì)跨文化、跨民族、跨國度的優(yōu)秀文化結(jié)晶。